فإذا كانوا فُرْساناً ، فهم : مَوْكِبٌ * فإذا كانوا بني (١) أَبَ ، فهم : قَبيلةٌ * فإذا كانوا من (٢) أبٍ واحدٍ وامٍّ واحدةٍ ، فهو : بَنُو الأَعيان * فإذا كان أبوهم واحداً وأُمَّهاتُهم شَتَّى ، فهم : بنو العَلَّات * فإذا كانت أمُّهم واحدة ، وآباؤُهم شَتَّى ، فهم : بَنُو الأَخْيَاف.

٣ ـ فصل في تدريج القبيلة من الكثرة إلى القلة

عن ابن الكلبي ، عن أبيه

الشَّعْبُ ( بفتح الشين ) : أكبر من القبيلة (٣) * ثم القَبِيلَةُ * ثم العِمَارة ( بكسر العين ) (٤) * ثم البَطْنُ * ثم الفَخِذُ.

٤ ـ فصل في (٥) مثل ذلك ( عن غيره )

الشَّعب * ثم القَبِيلَةُ * ثم الفَصِيلَةُ * ثم العَشِيرَةُ * ثم الذُّرِّيَّةُ * ثم العِتْرَةُ * ثم الأسْرَةُ.

٥ ـ فصل في ترتيب جماعات الخيل( عن الأئمة ) (٦)

مِقْنَبٌ * ثم مِنْسَرٌ * ثم رَعيل ورَعْلَةٌ * ثم كرُدُوس * ثم قَنْبَلةٌ.

٦ ـ فصل في تفصيل جماعات شتى

جِيلٌ (٧) من الناس * كَوْكَبةٌ من الفرسان * حِزْقَةٌ (٨) من الغِلْمَانِ * صاحبٌ من الرِّجَّالة (٩) * كَبْكَبَةٌ من الرِّجَالِ (١٠) * لُمَّةٌ من النساء * رَعِيلٌ

__________________

(١) في ( ل ) : من.

(٢) في ( ط ) : بني.

(٣) عبارة : « أكبر من القبيلة » ليست في ( ل ).

(٤) بعدها في ( ل ) : « وأصله من الصدر ، وسُمِّي بذلك لأنه عمارة الجسد ».

(٥) ليست في ( ل ).

(٦) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

(٧) في ( ح ) : ( جبل ).

(٨) في ( ل ) : جوقة.

(٩) في ( ط ) : الرجال.

(١٠) في ( ط ) : الرَّجَّالة.