قاطع حَتْمٌ. ومنه قوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ (١) : أي أعْلَمْنَاهم إعلاماً قاطعاً.

ومنه قوله عزوجل : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ (٢) : أي لَفُصِل وقُطِعَ الحُكْمُ [ بينهم ](٣). ومثل ذلك قولهم : قَدْ قَضَى القاضي بين الخصوم ، أي : قطع بينهم في الحكم. ومن ذلك قولهم : قد (٤) قضى فلانٌ دَيْنَهُ ، تأويلُه : أنه قَطَع ما لِغَرِيمهِ عليه ، وأَدَّاهُ إليه ، وكُلّ ما أَحكِمَ ، فقد فُصِل. وقُضِيَ.

٩ ـ فصل في تفصيل الانقطاعات

عَقمت (٥) المرأة : إذا انقطع حَيْضُها. أَقَفَّتْ الدَّجَاجَةُ (٦) : إذا انقطع بَيْضُهَا. جَدَّت الشاةُ ، شَطَّت النَّاقَةُ : إذا انقطع لبنها. أَصْفى الرجل : إذا انقطع نِكَاحُهُ. أَفْحَم الشاعِرُ : إذا انقطع شِعْرُهُ ، فَحَمَ الصَّبِيُ : إذا انقطع صَوْتُهُ في (٧) بُكائِهِ.

بَلَتَ المُتَكلِّمُ : إذا انقطع كَلَامُهُ (٨). خَفَت المرِيضُ : إذا انقطع صوته نضَبَ الغَدِيرُ : إذا انقطعَ ماؤُه.

١٠ ـ فصل في ضروب من الانقطاع

نَبَا سَيْفُهُ. كَلَ بَصَرُهُ. كسَل عُضْوُهُ. أَعْيَا في المَشْي عَيَ عن المَنْطِقِ (٩). جَفَر عن البَاءَةِ. عَجَزَ عن العَمَلِ. جَاضَ عن القتلى (١٠).

__________________

(١) سورة الإِسراء الآية ٤.

(٢) سورة الشورى الآية ١٤.

(٣) ما بين المعقوفين زيادة عن ( ط ).

(٤) كلمة « قد » : ليست في ( ط ).

(٥) بهامش ( ح ) : « عقمت الرحم عقماً ، وعقمت المرأة فهي عقيم » من كتاب العين.

(٦) في ( ل ) : أقفت الدجاجة وأَصْقَتْ ».

(٧) في ( ط ) : « من ».

(٨) هذه العبارة ليست في ( ل ).

(٩) يقال : أعييت في المشي أعيي إعياءً ، وأنا مُعْي ، ولا يقال : عيَّان. وقد عَيِيتُ بالمنطق فأنا أعيا عيّاً ، وأنا عَيِيٌّ وعَيٌّ.

إصلاح المنطق ٢٤١.

(١٠) الأصمعي : جاض عن الشيء يجيض جيضاً ، أي : حاد عنه. الصحاح ( جيض ) ٣ / ١٠٦٩ وفي ( ط ) : حاص ( مهمل ).