بزرابي النبت ؛ وكذلك العَبْقَرِي من الثياب والفُرُش.

قال أبو عبيد : الزَّوج : النَّمَط (١) ، ويقال : الدَّيْباج. والقِرَام : السِّتْرُ. والكُلَّة : السِّتر الرقيق (٢) ، وقد نطق بهذه الثلاثة شطر بين للبيد (٣) :

* زَوْجٌ علية كُلّة وقرامُها *

١٧ ـ فصل في تفصيل أسماء (٤) الوسائد وتقسيمها

( عن الأئمة )

المِصْدَغة والمِخَدَّة : للرأس (٥). المِنْبَذَة : التي تُنْبذ ، أي تطرح للزائر وغيره. النُّمْرُوقة : واحدة النمارق ، وهي التي تُصَفُّ ، وقد نطق به القرآن (٦). المَسْنَد : الوسادة التي يستند إليها ، المِسْوَرة : التي يتكأ عليها. الحُسْبَانة : ما صفر منها. الوساطة : تجمعها كلها.

١٨ ـ فصل في السرير

( عن الأئمة )

إذا كان للملك ، فهو عَرْش. فإذا كانت للميت ، فهو : نَعْش فإذا كان للعروس وعليه حَجِلة ، فهو : أريكة ، [ والجمع أرائك ] (٧). فإذا كان للثياب ، فهو : نَضَد.

١٩ ـ فصل في الحُلِيّ

الشَّنَف والقُرط والرُّعثة : للأذن. الوَقْف والقلب والسِّوار : للمعصم. الدُّمْلُج : للعَضُد. الجَبيرةُ : للساعد. القِلادة والمِخْنَقة : للعُنُقِ. المُرْسَلة :

__________________

(١) بهامش ( ح ) : « النَّمَطُ : ثوب يجعل على الهودج ».

(٢) « السِّتر الرقيق » : ليست. في ( ل ).

(٣) بجواره في النص بخط أصغر قليلاً : أول البيت : * من كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيّه * وهو في معلقته ، شرح المعلقات العشر ٨٨.

(٤) كلمة « أسماء » ليست في ( ل ).

(٥) هذه العبارة ليست في ( ل ).

(٦) يشير بذلك إلى قوله تعالى : وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ في سورة الغاشية آية ١٥.

وقد فُسِّرت النمرقة بالوسادة الصغيرة يتكأ عليها ، أو المثيرة أو الطنفسة فوق الرحل ، مأخوذ من نَرْماك ، وهو يطلق على كل شيء ليِّن ناعم لطيف. الألفاظ الفارسية المعرّبة ١٥٤.

(٧) ما بين المعقوفين زيادة عن (؟؟؟.