البُرْكة : أُجْرَةُ الطحان ـ عن ابن الأعرابي. الدَّاشن (١) ، والدَّسْتاران عن النضر بن شميل ، وهو أجرة التلميذ (٢).

٧ ـ فصل في العطايا والهدايا (٣)

الحُذَيَّا : هدية المبشِّر. العُرَاضَةُ : هدية يهديها القادم من سفره (٤). المُصَانعة : هدية العامل. الإِتَاوَةُ : هَدِيّة المَلِك. الشُّكْدُ : العطية ابتداء فإن كانت جزاءً ، فهو (٥) شُكْمٌ.

٨ ـ فصل في تفصيل العطايا الراجعة إلى مُعْطيها

( عن الأئمة ) (٦)

المِنْحَة : أَنْ يُعْطى (٧) الرَّجُلُ الناقة أو الشاةَ ليحتلبَها مُدّةً ثم يَرُدَّها. الإِفْقَارُ : أن تعطيه دابة ليركبها في سفرٍ أو حَضرٍ ، ثم يَرُدَّها عليك. الإِخْبَالُ والإِكْفَاءُ : أَنْ يُعْطَى (٨) الرجلُ الناقَةَ ويُجْعَل له وَبرها ولبنها. العَرِيّة (٩) : أن تُعْطي الرجل نخلَةً ، فيكون له التمر دون الأصل.

٩ ـ فصل في العموم والخصوص

البُغْضُ : عامٌّ ، والفرْكُ بين الزوجين : خاص.

التَّشَهِّي (١٠) : عام ، والوَحَمُ للحبلى : خاص. النَّظَر للشيء (١١) عام.

__________________

(١) في المعرّب للجواليقي ١٤٥ عن الليث : الدَّاشَنُ : مُعَرَّب ، وليس من كلام البادية.

وقال النضر : الدَّاشَنُ : الدَّسْتَارانُ. وفي اللسان ( دشن ) عن ابن شُمَيل : الدَّاشَنُ والبُرْكَة ـ بضم الباء وسكون الراء ـ كلاهما الدَّستاران وفسَّرها ادّى شير بأنها العطية والأجرة المُعْطَاة قبل العمل.

(٢) ما أثبتناه عن ( ل ) وعبارة ( ط ) : الدَّاشَنُ : أجرة الدَّسْتاران عن النضر بن شميل ، وعبارة ( ج ) الرَّاشن : الرَّستان ، محرفة.

(٣) في ( ط ) : الهدية والعطايا.

(٤) في ( ط ) : سفر.

(٥) في ( ل ) : قيل.

(٦) هذا الفصل بتمامه ليس في ( ل ).

(٧) في ( ح ) : تعطي.

(٨) في ( ح ) : تعطي.

(٩) انظر : النخلة لأبي حاتم السجستاني ٤٧.

(١٠) في ( ل ) : الشهوة.

(١١) في ( ط ) : إلى.