الكَفَل (١) وما تَحْتَهُ. وقد أحْسَن ابن الرُّومي في قوله (٢) :

وأحسن (٣) في السَّرقةِ منه وزاد عليه ابْنُ مَطْرَان (٤) ، حيث قال ، والحديثُ شُجُون (٥) :

٣ ـ فصل في ترتيب القصر

رجل قصيرٌ(٧) ودَحْدَاحٌ ، ثم حَنْبَلٌ (٨) وحَزَنْبَلٌ ، عن أبي عمرو [ ابن العلاء ](٩) والأصمعي. ثم حِنْزَابٌ وكَهْمَس. عن ابن الأعرابي. ثم بُحْتُر(١٠) وحَبْتَر. عن الكسائي والفراء.

فإذا (١١) كان مُفْرِطَ القِصَرِ يكادُ الجُلُوسُ يُوَازُونَهُ (١٢) ، فهو : حِنْتَارٌ وحَنْدَلٌ (١٣). عن الليث وابن دريد. فإذا كان القيامُ لا يزيدُ في قَدِّهِ (١٤) ، فهو : حِنْزَقْرةٌ (١٥). عن الأصمعي وابن (١٦) الأعرابي.

__________________

(١) في ( ل ) بعدها عبارة : ( من طوله ).

(٢) ديوان ابن الرومي ٣ / ٩٣٨ من قصيدة في سالم بن عبد الله بن عمر وفي اليتيمة ٤ / ١١٨

بدل مسيلاً.

(٣) في ( ل ) : أحسن الشاش.

(٤) هو أبو محمد الحسن بن علي بن مطران شاعر الشاس.

انظر : اليتيمة ٤ / ١١٨.

(٥) عبارة ( ل ) : « والحديث ذو شجون ».

(٦) البيتان في اليتيمة ٤ / ١١٨ له.

(٧) في ( ل ) : ثم دحداح. وانظر : الغريب المصنف ١ / ٢٩٩.

(٨) في ( ل ) ثم حزنبل.

(٩) ما بين القوسين زيادة عن ط.

(١٠) في ( ل ) : ثم بحتر وبَهْتَر.

(١١) في ( ل ) : وإذا.

(١٢) في ( ط ) : يوازيه.

(١٣) في ( ل ) : وحَنْدل وحَنْكَل.

(١٤) في ( ل ) : قدره.

(١٥) انظر : الغريب المصنف ١ / ٢٩٩.

(١٦) في ( ل ) عن الأصمعي ، عن ثعلب ، عن الأعرابي.