( اضْطُرَّ ) فقرأ أبو جعفر بكسر الطاء حيث وقع وكذلك كسرها النهروانى وغيره عن الفضل عن عيسى من ( إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) وقرأ الباقون بالضم « واختلفوا » فى ( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ ) فقرأ حمزة وحفص بالنصب وقرأ الباقون بالرفع ( واتفقوا ) على قراءة ( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها ) بالرفع لأن ( بِأَنْ تَأْتُوا ) تعين لأن يكون خبرا بدخول الباء عليه والله أعلم. وتقدم تخفيف ( وَلكِنَّ الْبِرَّ ) ورفعه لنافع وابن عامر. وتقدم همز ( النَّبِيِّينَ ) لنافع فى الهمز المفرد وتقدم اختلافهم فى إمالة ( الْيَتامى ) ومذهب أبى عثمان عن الدورى عن الكسائى فى إمالة التاء وتقدم مذهب المبدلين فى ( الْبَأْساءِ ) و ( الْبَأْسِ ) من الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( مُوصٍ ) فقرأ يعقوب وحمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بفتح الواو وتشديد الصاد وقرأ الباقون بالتخفيف مع إسكان الواو « واختلفوا » فى ( فِدْيَةٌ طَعامُ ) فقرأ المدنيان وابن ذكوان ( فِدْيَةٌ ) بغير تنوين ( طَعامُ ) بالخفض وقرأ الباقون بالتنوين والرفع « واختلفوا » فى مساكين فقرأ المدنيان وابن عامر على الجمع وقرأ الباقون ( مِسْكِينٍ ) على الافراد. وتقدم مذهب ابن كثير فى نقل همز القرآن حيث وقع فى باب النقل وتقدم مذهب أبى جعفر فى ضم سين ( الْيُسْرَ ) و ( الْعُسْرَ ) عند ( هُزُواً ) « واختلفوا » فى ( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ) فقرأ يعقوب وأبو بكر بتشديد الميم وقرأ الباقون بالتخفيف « واختلفوا » فى الضم والكسر من بيوت ، و ( الْغُيُوبِ ) ، ( وَعُيُونٍ ) ، و ( شُيُوخاً ) ؛ و ( جيوب ) فقرأ بضم الباء من ( الْبُيُوتَ ) وبيوت حيث وقع أبو جعفر والبصريان وورش وحفص وقرأ بكسر الغين من ( الْغُيُوبِ ) وذلك حيث وقع : حمزة وأبو بكر وقرأ بكسر العين من ( الْعُيُونِ ) و ( عُيُونٍ ) والشين من ( شُيُوخاً ) وهو فى غافر والجيم من ( جُيُوبِهِنَ ) وهو فى سورة النور ابن كثير وحمزة والكسائى وابن ذكوان وأبو بكر إلا أنه اختلف عنه فى الجيم من ( جُيُوبِهِنَ ) فروى شعيب عن يحيى عنه ضمها وكذلك روى عنه العليمى من طريقه وروى أبو حمدون عن يحيى عنه كسرها وتقدم الخلاف فى ( وَلكِنَّ الْبِرَّ ) « واختلفوا » فى