فى الحالين تخفيفا كما قالوا : لا أدر ، ولا أبال ؛ وقال الزمخشرى إن الاجتزاء عن الياء بالكسر كثير فى لغة هذيل

سورة يوسف عليه‌السلام

تقدم سكت أبى جعفر على حروف الفواتح فى بابه وتقدم اختلافهم فى الراء فى باب الإمالة وتقدم نقل ( قُرْآناً ) لابن كثير فى بابه « واختلفوا » فى ( يا أَبَتِ ) حيث جاء وهو فى هذه السورة ومريم والقصص والصافات فقرأ بفتح التاء فى السور الأربع أبو جعفر وابن عامر وقرأ الباقون بكسر التاء فيهن وتقدم اختلافهم فى الوقف عليه من باب الوقف على المرسوم وتقدم مذهب ورش من طريق الأصبهانى فى تسهيل همزة ( رَأَيْتُ ) ، ( وَرَأَيْتَهُمْ ) وتقدمت قراءة أبى جعفر ( أَحَدَ عَشَرَ ) فى التوبة وتقدم كسر ( يا بُنَيَ ) لحفص فى هود وتقدم ( رؤياى ) ، و ( الرؤيا ) لأبى جعفر وغيره فى باب الهمز المفرد وتقدمت إمالتهما فى باب الإمالة « واختلفوا » فى ( آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ) فقرأ ابن كثير بغير ألف على التوحيد وقرأ الباقون بالألف على الجمع « واختلفوا » فى ( غيابات ) فى الموضعين فقرأ المدنيان بالألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد وتقدم تأمنا والخلاف فيه فى أواخر باب الادغام الكبير « واختلفوا » فى ( نرتع ونلعب ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بالنون فيهما وقرأ الباقون فيهما بالياء وكسر العين من ( نرتع ) المدنيان وابن كثير وأثبت قنبل الياء فيها فى الحالين بخلاف كما تقدم وأسكن الباقون العين وتقدم الخلاف فى ( لَيَحْزُنُنِي ) فى آل عمران وتقدم اختلافهم فى الذئب فى باب الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( يا بشرى ) فقرأ الكوفيون ( يا بُشْرى ) بغير ياء إضافة وقرأ الباقون بياء مفتوحة بعد الألف وتقدم اختلافهم فى فتحها وإمالتها وبين اللفظين فى بابه « واختلفوا » فى ( هَيْتَ لَكَ ) فقرأ المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز « واختلف » عن هشام فروى