إِلَى ) فتحها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر ( وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَ ) فتحها أبو جعفر والأزرق عن ورش وانفرد أبو على العطار عن النهروانى عن الأصبهاني وعن هبة الله بن جعفر عن قالون بفتحها ( سَبِيلِي أَدْعُوا ) فتحها المدنيان ( إِنِّي أَرانِي ) فيهما ، و ( رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ ) ، ( نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ ) ، ( رَحِمَ رَبِّي إِنَ ) ، ( لِي أَبِي ) ، ( بى إنه ) ، ( بِي إِذْ أَخْرَجَنِي ) فتح الثمانى : المدنيان وأبو عمرو ( آبائِي إِبْراهِيمَ ) ، ( لَعَلِّي أَرْجِعُ ) فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ( وفيها من الزوائد ست ) ( فَأَرْسِلُونِ ) ، ( وَلا تَقْرَبُونِ ) ، ( أَنْ تُفَنِّدُونِ ) أثبتهن فى الحالين يعقوب ، ( حَتَّى تُؤْتُونِ ) أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين ابن كثير ويعقوب ( نرتع ) أثبتها قنبل بخلاف عنه فى الحالين وكذلك ( مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ ) لقنبل والله أعلم.

سورة الرعد

تقدم سكت أبى جعفر على الفواتح فى بابه وتقدم إمالة الراء فى بابها وتقدم ( يغشى ) فى الاعراف « واختلفوا » فى ( وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ ) فقرأ البصريان وابن كثير وحفص بالرفع فى الأربعة وقرأهن الباقون بالخفض « واختلفوا » فى ( يسقى ) فقرأ يعقوب وابن عامر وعاصم بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » فى ( وَنُفَضِّلُ ) فقرأ حمزة والكسائى

وخلف بالياء وقرأ الباقون بالنون وتقدم اختلافهم فى ( الْأُكُلِ ) و ( أُكُلَها ) فى البقرة عند ( هُزُواً ) وتقدم ( تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ) فى باب حروف قربت مخارجها وتقدم اختلافهم فى ( أءذا ) ، ( أءنا ) فى باب الهمزتين من كلمة وتقدم وقف ابن كثير على ( هادٍ ) و ( والٍ ) و ( واقٍ ) فى باب الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى ( أَمْ هَلْ تَسْتَوِي ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بالياء مذكرا وقرأ الباقون بالتاء مؤنثا وتقدم ذكره فى فصل لام هل وبل « واختلفوا » فى ( وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ ) فقرأ