وابن هارون كلاهما عن الفضل والحنبلى عن هبة الله كلاهما عنه بالياء على التذكير وبذلك قرأ الباقون « وفيها من ياءات الاضافة ثلاث عشرة » ( إِنِّي آنَسْتُ ) ، ( إِنِّي أَنَا رَبُّكَ ) ، ( إِنَّنِي أَنَا اللهُ ) ، ( لِنَفْسِي اذْهَبْ ) ، ( فِي ذِكْرِي اذْهَبا ) فتح الخمسة المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( لَعَلِّي آتِيكُمْ ) أسكنها الكوفيون ويعقوب ، ( وَلِيَ فِيها ) فتحها حفص والأزرق عن ورش ( لِذِكْرِي إِنَ ) ، ( يَسِّرْ لِي أَمْرِي ) ، ( عَلى عَيْنِي ) ، ( إِذْ تَمْشِي ) ، ( بِرَأْسِي إِنِّي ) فتح الأربعة المدنيان وأبو عمرو ، و ( أَخِي اشْدُدْ ) فتحها ابن كثير وأبو عمرو ومقتضى أصل مذهب أبى جعفر فتحها لمن قطع الهمزة عنه ولكنى لم أجده منصوصا ( حَشَرْتَنِي أَعْمى ) فتحها المدنيان وابن كثير « وفيها من الزوائد واحدة » ( أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ ) أثبتها فى الوصل دون الوقف نافع وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب إلا أن أبا جعفر فتحها وصلا وقد وهم ابن مجاهد فى كتابه قراءة نافع حيث ذكر ذلك عن الحلوانى عن قالون كما وهم فى جامعه حيث جعلها ثابتة لابن كثير فى الوصل دون الوقف ، نبه على ذلك الحافظ أبو عمرو الدانى

سورة الأنبياء عليهم‌السلام

« واختلفوا » فى ( قل ربى يعلم ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص ( قال ) بألف على الخبر والباقون ( قل ) بغير ألف على الأمر ووهم فيه الهذلى وتبعه الحافظ أبو العلاء فلم يذكرا ( قالَ ) لخلف والله أعلم. وتقدم ( نُوحِي إِلَيْهِمْ ) لحفص فى يوسف و ( كذلك نوحى اليه ) لحمزة والكسائى وخلف وحفص فيها أيضا « واختلفوا » فى ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فقرأ ابن كثير ( ألم ) بغير واو وقرأ الباقون بالواو « واختلفوا » فى ( ولا تسمع الصم ) فقرأ ابن عامر بالتاء مضمومة وكسر الميم ونصب ( الصُّمُ ) وقرأ الباقون بالياء غيبا وفتحها وفتح الميم