ونصب ( السَّماءَ ) « واختلفوا » فى ( السجل للكتاب ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص ( لِلْكُتُبِ ) بضم الكاف والتاء من غير الف على الجمع وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء مع الألف على الافراد ، وتقدم ( الزَّبُورِ ) لحمزة وخلف فى النساء « واختلفوا » فى ( قل رب ) فروى حفص ( قالَ ) بالألف على الخبر وقرأ الباقون على الأمر من غير ألف « واختلفوا » فى ( رَبِّ احْكُمْ ) فقرأ أبو جعفر بضم الباء ووجهه أنه لغة معروفة جائزة فى نحو يا غلامى تنبيها على الضم وأنت تنوى الإضافة وليس ضمه على أنه منادى مفرد كما ذكره أبو الفضل الرازى لأن هذا ليس من نداء النكرة المقبل عليها وقرأ الباقون بكسرها واختلف فى ( ما تَصِفُونَ ) فروى الصورى عن ابن ذكوان بالغيب وهى رواية التغلبى عنه ورواية المفضل عن عاصم وقراءة على بن أبى طالب رضي‌الله‌عنه وروى الأخفش عنه بالخطاب وبذلك قرأ الباقون ( وفيها من ياءات الإضافة أربع ) ( إِنِّي إِلهٌ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو و ( مَنْ مَعِيَ ) فتحها حفص ( مَسَّنِيَ الضُّرُّ ) ، ( عِبادِيَ الصَّالِحُونَ ) أسكنهما حمزة ( وفيها من الزوائد ثلاث ) ( فَاعْبُدُونِ ) فى الموضعين ( فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) أثبتهن فى الحالين يعقوب

سورة الحج

« واختلفوا » فى ( سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( سكرى ) بفتح السين وإسكان الكاف من غير ألف فيهما وقرأ الباقون بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها وهم فى الإمالة على أصولهم « واختلفوا » فى ( رَبَتْ ) هنا وحم السجدة فقرأ أبو جعفر ربأت بهمزة مفتوحة بعد الباء فى الموضعين وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما وتقدم ( لِيُضِلَّ عَنْ ) فى إبراهيم وانفرد ابن مهران عن روح بإثبات الألف فى ( خَسِرَ الدُّنْيا ) على وزن فاعل وخفض