فقرأ حمزة والكسائى وخلف بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وإبدال الهمزة ياء من الثواء وهو الاقامة وقرأ الباقون بالباء الموحدة والهمزة من ( التبوء ) وهو المنزل وتقدم إبدال همزته لأبى جعفر فى الهمز المفرد « واتفقوا » على الذى فى سورة النحل انه كذا إذ المعنى لنسكننهم مسكنا صالحا وهو المدينة وتقدم اختلافهم فى ( وَكَأَيِّنْ ) من آل عمران والهمز المفرد وباب الوقف على المرسوم وأن أبا على العطار انفرد عن الأصبهانى فى هذا الموضع كأبى جعفر « واختلفوا » فى ( وَلِيَتَمَتَّعُوا ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وقالون بإسكان اللام وقرأ الباقون بكسرها وتقدم ( سُبُلَنا ) لأبى عمرو فى البقرة ( وفيها من ياءات الإضافة ثلاث ياءات ) ( رَبِّي إِنَّهُ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو و ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ ) فتحها ابن كثير والمدنيان وابن عامر وعاصم ( أَرْضِي واسِعَةٌ ) فتحها ابن عامر ( ومن الزوائد ياء واحدة ) فاعبدون أثبتها فى الحالين يعقوب

سورة الروم

تقدم مذهب أبى جعفر فى السكت على الحروف « واختلفوا » فى ( عاقِبَةُ الَّذِينَ الَّذِينَ أَساؤُا ) فقرأ المدنيان وابن كثير والبصريان بالرفع وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » فى ( اليه يرجعون ) فقرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله وتقدم ( الْمَيِّتِ ) فى الموضعين عند الميتة فى سورة البقرة ؛ وتقدم ( وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ ) فى الأعراف « واختلفوا » فى ( لِلْعالِمِينَ ) فروى حفص بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحها وتقدم ( فارقوا ) فى الأنعام وتقدم ( يَقْنَطُونَ ) فى الحجر وتقدم ( آتَيْتُمْ مِنْ رِباً ) لابن كثير فى البقرة « واختلفوا » فى ( لِيَرْبُوَا ) فقرأ المدنيان ويعقوب بالخطاب وضم التاء وإسكان الواو وقرأ الباقون بالغيب وفتح الياء والواو « واتفقوا » على مد : ( ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ ) من