وحمزة والكسائى وخلف بوصل همز ( أَتَّخَذْناهُمْ ) على الخبر والابتداء بكسر الهمزة وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة على الاستفهام. وتقدم الخلاف فى ( سِخْرِيًّا ) فى المؤمنون « واختلفوا » فى ( إِلاَّ أَنَّما أَنَا ) فقرأ أبو جعفر بكسر همزة ( أَنَّما ) على الحكاية وقرأ الباقون بفتحها وتقدم الخلاف فى ( الْمُخْلَصِينَ ) فى يوسف « واختلفوا » فى ( قالَ فَالْحَقُ ) فقرأ عاصم وحمزة وخلف بالرفع وقرأ الباقون بالنصب. وتقدم ( لَأَمْلَأَنَ ) للاصبهانى فى الهمز المفرد ( وفيها من الاضافة ست ياءات ) ( لِيَ نَعْجَةٌ ) فتحها حفص وهشام بخلاف عنه ( إِنِّي أَحْبَبْتُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( لَعْنَتِي إِلى ) فتحها المدنيان ( ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ ) فتحها حفص ( مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ ) أسكنها حمزة ( ومن الزوائد ياءان ) ( عِقابِ ) و ( عَذابِ ) أثبتهما فى الحالين يعقوب ولا يصح عن قنبل فى ( عَذابِ ) شىء والله تعالى أعلم

سورة الزمر

تقدم فى ( بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) لحمزة والكسائى فى النساء ؛ وتقدم ( يَرْضَهُ لَكُمْ ) فى هاء الكناية ، وتقدم ( لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ) فى إبراهيم « واختلفوا » فى ( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ ) فقرأ ابن كثير ونافع وحمزة بتخفيف الميم وقرأ الباقون بتشديدها وتقدم ( يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا ) فى الوقف على المرسوم وأن الوقف عليها بالحذف إجماع إلا ما انفرد به الحافظ أبو العلاء عن رويس والله تعالى أعلم ، وتقدم ( لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا ) لأبى جعفر فى آخر آل عمران و ( هادٍ ) فى الوقف على الرسم « واختلفوا » فى ( وَرَجُلاً سَلَماً ) فقرأ ابن كثير والبصريان ( سالما ) بألف بعد السين وكسر اللام وقرأ الباقون بغير ألف وفتح اللام « واختلفوا » فى ( بِكافٍ عَبْدَهُ ) فقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائى وخلف ( عباده ) بألف على الجمع وقرأ