بضم التاء وكسر الدال « واختلفوا » فى ( الْحُجُراتِ ) فقرأ أبو جعفر بفتح الجيم وقرأ الباقون بضمها وتقدم ( فَتَبَيَّنُوا ) فى النساء وتقدم ( يفيء إلى ) فى الهمزتين من كلمتين « واختلفوا » فى ( بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ) فقرأ يعقوب بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء مكسورة على الجمع وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة على التثنية ، وتقدم ( تَلْمِزُوا ) فى التوبة ، وتقدم ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ ) فى حروف قربت مخارجها ، وتقدم ( وَلا تَجَسَّسُوا ) ، ( وَلا تَنابَزُوا ) ، و ( لِتَعارَفُوا ) للبزى فى البقرة وتقدم ( مَيْتاً ) فى البقرة أيضا « واختلفوا » فى و ( لا يَلِتْكُمْ ) فقرأ البصريان ( يألتكم ) بهمزة ساكنة بين الياء واللام ، ويبدلها أبو عمرو على أصله فى الهمز الساكن وقرأ الباقون بكسر اللام من غير همز « واختلفوا » فى ( بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب

سورة ق

تقدم ( أيذا ) فى الهمزتين من كلمة ، وتقدم ( مِتْنا ) فى آل عمران ، وتقدم ( بَلْدَةً مَيْتاً ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( يوم يقول ) فقرأ نافع وأبو بكر بالياء وقرأ الباقون بالنون « واختلفوا » فى ( توعدون ) فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واختلفوا » فى ( وَأَدْبارَ السُّجُودِ ) فقرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها واتفقوا على حرف ( وَالطُّورِ ) و ( إِدْبارَ النُّجُومِ ) انه بالكسر إذ المعنى على المصدر أى وقت أفول النجوم وذهابها لا جمع دبر ، وتقدم ( يُنادِ ) فى الوقف على المرسوم وتقدم ( تَشَقَّقُ ) فى الفرقان لأبى عمرو والكوفيين ( وفيها من الزوائد ثلاث ) ( وَعِيدِ ) فى الموضعين أثبتهما وصلا ورش وأثبتهما فى الحالين يعقوب ( الْمُنادِ ) أثبت الياء فى الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتهما وصلا المدنيان وأبو عمرو