وتقدم ( لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ) فى البقرة وتقدم ( وَلُؤْلُؤاً ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( نَدْعُوهُ إِنَّهُ ) فقرأ المدنيان والكسائى بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها « واختلفوا » فى ( الْمُصَيْطِرُونَ ) هنا و ( بِمُصَيْطِرٍ ) فى سورة الغاشية فرواها هشام بالسين فيهما. ورواه خلف عن حمزة باشمام الصاد الزاى ( واختلف ) عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد. فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج وكذا نص الدانى فى جامعه عنه. ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير ونص على السين فى ( المسيطرون ) والصاد فى ( بِمُصَيْطِرٍ ) الجمهور من العراقيين والمغاربة وهو الذى فى الشاطبية والتيسير. وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسى عن النقاش وهى رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش. ورواه ابن سوار بالصاد فيهما. وكذلك روى الجمهور عن النقاش وهو الذى فى الشاطبية والتيسير وأما حفص فنص على الصاد له فيهما ابن مهران فى غايته وابن غلبون فى تذكرته وصاحب العنوان وهو الذى فى التبصرة والكافى والتلخيص والهداية وعند الجمهور وذكره الدانى فى جامعه عن الاشنانى عن عبيد وبه قرأ الدانى على شيخه أبى الحسن. ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو وهو نص الهذلى عن الأشنانى عن عبيد وحكاه له الدانى فى جامعه عن أبى طاهر بن أبى هاشم عن الاشنانى وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو. وروى آخرون عنه ( المسيطرون ) بالسين و ( بِمُصَيْطِرٍ ) بالصاد وكذا هو فى المبهج والإرشادين وغاية أبى العلاء وبه قرأ الدانى على أبى الفتح وقطع بالخلاف له فى ( الْمُصَيْطِرُونَ ) وبالصاد فى ( بِمُصَيْطِرٍ ) فى التيسير والشاطبية. وأما خلاد فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الاشمام فيهما له. وهو الذى لا يوجد نص عنه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قراءته على أبى الفتح وتبعه على ذلك الشاطبى. والصاد هى رواية الحلوانى ومحمد ابن سعيد البزاز كلاهما عن خلاد ورواية محمد بن لاحق عن