وقرأ الباقون بفتحها وتقدم ( عِمْرانَ ) فى الامالة « واختلفوا » فى و ( كِتابَهُ ) فقرأ البصريان وحفص بضم الكاف والتاء من غير ألف على الجمع وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد

ومن سورة الملك إلى سورة الجن

« واختلفوا » فى ( تَفاوُتٍ ) فقرأ حمزة والكسائى ( تفوت ) بضم الواو مشددة من غير ألف وقرأ الباقون بألف والتخفيف وتقدم ( هَلْ تَرى ) فى بابه. وتقدم ( خاسِئاً ) فى الهمز المفرد لأبى جعفر والأصبهانى وتقدم ( تَكادُ تَمَيَّزُ ) فى تاءات البزى من البقرة وتقدم ( فَسُحْقاً ) فى البقرة عند ( هُزُواً ) وتقدم ( أَأَمِنْتُمْ ) فى الهمزتين من كلمة و ( سِيئَتْ ) ؛ ( وَقِيلَ ) فى أوائل البقرة « واختلفوا » فى ( بِهِ تَدَّعُونَ ) فقرأ يعقوب بإسكان الدال مخففة وقرأ الباقون بفتحها مشددة « واختلفوا » فى ( فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ ) فقرأ الكسائى بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واتفقوا » على الأول أنه بالخطاب وهو ( فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) لاتصاله بالخطاب ( وفيها من ياءات الإضافة ياءان ) ( أَهْلَكَنِيَ اللهُ ) أسكنها حمزة و ( مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا ) أسكنها حمزة والكسائى ويعقوب وخلف وأبو بكر ( ومن الزوائد ثنتان ) ( نَذِيرٌ ) و ( نَكِيرِ ) أثبتهما وصلا ورش وفى الحالين يعقوب وتقدم إظهار ( ن ) والسكت عليها فى بابيهما وتقدم ( أأن كان ) فى الهمزتين من كلمة وتقدم ( أَنْ يُبْدِلَنا ) فى الكهف وتقدم ( لَما تَخَيَّرُونَ ) فى تاءات البزى من البقرة « واختلفوا » فى ( لَيُزْلِقُونَكَ ) فقرأ المدنيان بفتح الياء وقرأ الباقون بضمها وتقدم ( أَدْراكَ ) فى الامالة وتقدم ( فَهَلْ تَرى لَهُمْ ) فى بابه « واختلفوا » فى ( قَبْلَهُ ) فقرأ البصريان والكسائى بكسر القاف وفتح الباء وقرأ الباقون بفتح القاف وإسكان الباء وتقدم ( الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( لا تَخْفى ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بالياء على التذكير وقرأ الباقون