فَأُلْقِيَ فِي جَوْفِهِ (١) ، فَلِذلِكَ صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً (٢) يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ. (٣) ‌

١٠ ـ بَابٌ فِي قَوْلِهِ (٤) عَزَّ وَجَلَّ : ( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ )‌

٦٧٦٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٥) عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ ) (٦) مَا هذِهِ الْآيَاتُ الْبَيِّنَاتُ (٧)؟

فَقَالَ (٨) : « مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ؛ حَيْثُ قَامَ عَلَى الْحَجَرِ ، فَأَثَّرَتْ فِيهِ قَدَمَاهُ ، وَالْحَجَرُ الْأَسْوَدُ ، وَمَنْزِلُ إِسْمَاعِيلَ عليه‌السلام ». (٩) ‌

٦٧٦٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) في « ظ » : ـ « فالقي في جوفه ».

(٢) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : صار البيت مرتفعاً ، هذا يدلّ على أنّ الباب كان قبل ذلك غير مرتفع ، والظاهر أنّه كان في زمان ابن الزبير ؛ فإنّه لمّا بنى الكعبة أخذ بحديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي روته عائشة أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لها : « لو لا أنّ قومك حديثو عهد بجاهليّة ـ أو قال : بكفر ـ لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ، ولجعلت بابها بالعرض ، ولأدخلت فيها من الحجر ». وفي رواية اخرى : لهدمت الكعبة ، فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين : باباً شرقيّاً ، وباباً غربيّاً ، وزدت فيها ستّة أذرع من « الحجر » انتهى. فبناها ابن الزبير على ما في الحديث ، فلمّا هدمها الحجّاج بناها على ما كانت ، وسيأتي ما يكذّب حديث ابن الزبير ... ».

(٣) علل الشرائع ، ص ٤٤٨ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٩٢ ، ذيل ح ٢١١٦ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، ملخّصاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦٠ ، ح ١١٥٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢١٨ ، ح ١٧٥٩٦ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ١١٥ ، ح ١.

(٤) في « بس » والمرآة : « قول الله ».

(٥) في الوسائل : ـ « أبا عبد الله عليه‌السلام ».

(٦) آل عمران (٣) : ٩٦ ـ ٩٧. وفي « بث ، بف ، جد » والوافي : + « مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً ».

(٧) في البحار : ـ « البيّنات ».

(٨) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(٩) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٨٧ ، ح ٩٩ ، عن ابن سنان ؛ الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٤ ، ذيل الحديث الطويل ٢٢٨٢ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨١ ، ح ١١٥٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٣٩ ، ح ١٧٦٤٠ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١١٨ ، ح ٥٧.