فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللهِ إِلاَّ الْإِذْخِرَ ؛ فَإِنَّهُ لِلْقَبْرِ وَالْبُيُوتِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِلاَّ الْإِذْخِرَ ». (١) ‌

٦٧٧٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ : « إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَهِيَ حَرَامٌ إِلى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، لَمْ تَحِلَّ (٢) لِأَحَدٍ قَبْلِي (٣) ، وَلَا تَحِلُّ (٤) لِأَحَدٍ بَعْدِي ، وَلَمْ تَحِلَّ لِي (٥) إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ». (٦) ‌

١٣ ـ بَابٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالى ( وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً )‌

٦٧٧٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (٧) بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ (٨) عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) (٩) : الْبَيْتَ عَنى ، أَمِ (١٠) الْحَرَمَ؟

__________________

(١) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤٦ ، ح ٢٣١٦ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « إنّ الله قد حرّم مكّة يوم خلق السموات » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢ ، ح ١١٤٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٧٠٧٦ ، من قوله : « ألا إنّ الله قد حرّم مكّة يوم خلق السموات » ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٦.

(٢) في البحار : « لا تحلّ ».

(٣) في المرآة : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لم تحلّ لأحد قبلي ، أي الدخول فيه للقتال بغير إحرام ».

(٤) في الوافي : ـ « تحلّ ».

(٥) في الوافي : « هي الساعة التي قاتل فيها مع أهلها في فتحها ».

(٦) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٤٥ ، ح ٢٣١٤ مرسلاً الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢ ، ح ١١٤٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ١٦٦٢٩ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ١٣٥ ، ح ٢٧.

(٧) في « بف » : ـ « عبد الله ».

(٨) في « بخ ، بف » والوافي : « قوله ».

(٩) آل عمران (٣) : ٩٧.

(١٠) في الوسائل ، ح ١٧٠٧٧ والتهذيب وتفسير العيّاشي : « أو ».