١٥ ـ بَابُ إِظْهَارِ السِّلَاحِ بِمَكَّةَ‌

٦٧٨٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (١) ، عَنْ حَمَّادٍ (٢) ، عَنْ حَرِيزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ (٣) أَنْ يَدْخُلَ الْحَرَمَ بِسِلَاحٍ ، إِلاَّ أَنْ يُدْخِلَهُ فِي جُوَالِقَ (٤) ، أَوْ يُغَيِّبَهُ » يَعْنِي (٥) يَلُفُّ عَلَى الْحَدِيدِ شَيْئاً. (٦) ‌

٦٧٨٣ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٧) ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةَ (٨) يَكْرَهُ (٩) أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُ بِالسِّلَاحِ (١٠)؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَنْ (١١) يَخْرُجَ بِالسِّلَاحِ مِنْ بَلَدِهِ ، وَلكِنْ ذَا دَخَلَ مَكَّةَ لَمْ يُظْهِرْهُ ». (١٢) ‌

__________________

(١) تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٩٠١ و ٦٤٦٣ استظهار زيادة « عن ابن أبي عمير » في هذا الطريق ، فلاحظ.

(٢) في « ظ ، جد » : + « بن عيسى ».

(٣) هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : ـ « لأحد ».

(٤) في « بف » والوافي : « جواليق ». والجوالق ـ بكسر الجيم واللام ، وبضمّ الجيم وفتح اللام وكسرها ـ : وعاء من الأوعية معروف معرّب. والجمع : الجوالق ـ بالفتح ـ والجواليق. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٥٤ ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٦ ( جلق ).

(٥) في « بح » : « حتّى ».

(٦) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٣٣٢ ، معلّقاً عن حريز بن عبدالله الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٨ ، ح ١١٥٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٧٦٨٣.

(٧) هكذا في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جر » وحاشية « بح ». وفي « ظ ، ى ، بح ، جد » والمطبوع والوسائل : « محمّد بن‌الحسن ». والصواب ما أثبتناه ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٥٧٣٨ ، فلاحظ. ويؤيّد ذلك ، ما ورد في الكافي ، ح ١٣٨٧٣ من رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن شعيب عن أبي بصير.

(٨) في « ظ » : « والمدينة ».

(٩) في الفقيه : « أيكره ».

(١٠) في « بف » : « السلاح ».

(١١) في « ظ ، بخ ، جد » وحاشية « بح » والوافي : « أن ».

(١٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٣٣١ ، معلّقاً عن أبي بصير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٨ ، ح ١١٥٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٥٦ ، ح ١٧٦٨٤.