بِحَبْلِهِ (١) حَتّى أَخْرَجَهُ مِنَ الْحَرَمِ وَالرَّجُلُ فِي الْحِلِّ؟

فَقَالَ : « ثَمَنُهُ وَلَحْمُهُ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ ». (٢) ‌

٢٢ ـ بَابُ لُقَطَةِ (٣) الْحَرَمِ‌

٦٨٣١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ (٤) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « اللُّقَطَةُ لُقَطَتَانِ : لُقَطَةُ الْحَرَمِ تُعَرِّفُ سَنَةً ، فَإِنْ وَجَدْتَ (٥) ‌صَاحِبَهَا ، وَإِلاَّ تَصَدَّقْتَ (٦) بِهَا (٧) ؛ وَلُقَطَةُ غَيْرِهَا تُعَرِّفُ سَنَةً ، فَإِنْ جَاءَ (٨) صَاحِبُهَا ، وَإِلاَّ فَهِيَ كَسَبِيلِ مَالِكَ ». (٩) ‌

٦٨٣٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ (١١) ، قَالَ :

__________________

(١) في « بح » : « بخيله ».

(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٦١ ، ح ١٢٥٤ ، بسنده عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٢٢ ، ح ١١٦٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٠ ، ح ١٧١٨٩.

(٣) اللقطة ـ بضمّ اللام وفتح القاف ـ : اسم الشي‌ء الذي تجده ملقى فتأخذه. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٦٤ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٥٧ ( لقط ).

(٤) في « بخ » : + « اليماني ».

(٥) في الوافي ، ح ١٧٣٩٥ : « وجد ».

(٦) في « بف » والوافي : « تصدّق ».

(٧) في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ٩٨ : « قوله عليه‌السلام : وإلاّ تصدّقت بها ، ظاهره جواز أخذ لقطة الحرم ، وعدم جواز تملّكها بعد التعريف ، واختلف الأصحاب في ذلك اختلافاً كثيراً ... والأظهر والأحوط وجوب التصدّق بها بعد التعريف ، كما دلّ عليه هذا الخبر ».

(٨) في الوافي ، ح ١٧٣٩٥ عن بعض النسخ : « وجد ».

(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢١ ، ح ١٤٦٤ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٦ ، ح ٢٣٤٩ ، معلّقاً عن إبراهيم بن عمر. راجع : التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٦ ، ح ١١٩٤ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٦٩ ، ح ٢٣٠ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٦٦ ؛ وقرب الإسناد ، ص ١٢٤ ، ح ٤٣٥ ؛ وص ٢٦٩ ، ح ١٠٧٠ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٩٨ ، ح ١١٥٧٨ ؛ وج ١٧ ، ص ٣٤٨ ، ح ١٧٣٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٦٠ ، ذيل ح ١٧٦٩٥.

(١٠) في « ظ ، بخ ، جد » : ـ « بن إبراهيم ».

(١١) استظهرنا في الكافي ، ذيل ح ٢٨٦٣ ، سقوط الواسطة بين يونس وبين فضيل بن يسار في سندنا هذا ، فلاحظ.