٣٠ ـ بَابُ اسْتِطَاعَةِ الْحَجِّ‌

٦٩٢٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) (١) قَالَ (٢) : مَا السَّبِيلُ؟

قَالَ : « أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يَحُجُّ بِهِ ».

قَالَ : قُلْتُ : مَنْ (٣) عُرِضَ عَلَيْهِ مَا يَحُجُّ بِهِ (٤) ، فَاسْتَحْيَا مِنْ ذلِكَ : أَهُوَ مِمَّنْ (٥) يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ (٦) سَبِيلاً؟

قَالَ : « نَعَمْ ، مَا شَأْنُهُ أَنْ (٧) يَسْتَحْيِيَ وَلَوْ يَحُجُّ عَلى حِمَارٍ أَجْدَعَ (٨) أَبْتَرَ (٩) ، فَإِنْ كَانَ يُطِيقُ أَنْ يَمْشِيَ بَعْضاً وَيَرْكَبَ بَعْضاً ، فَلْيَحُجَّ ». (١٠) ‌

__________________

(١) آل عمران (٣) : ٩٧.

(٢) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ٣ والاستبصار ، ح ٤٥٥ : ـ « قال ».

(٣) في الاستبصار ، ح ٤٥٥ : « فمن ».

(٤) في « ى » : ـ « به ».

(٥) في « ظ ، جد » : « من ».

(٦) في « جن » : ـ « إليه ».

(٧) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس » والوافي والتهذيب ، ح ٣ والاستبصار ، ح ٤٥٥ : ـ « أن ».

(٨) في « ظ ، ى ، بس ، جن » : « أجذع ». وفي التهذيب ، ح ٣ ، والاستبصار ، ح ٤٥٥ : ـ « أجدع ». والجَدْع : قطع الأنف والاذُن واليد والشفه ، قال ابن الأثير : « وهو بالأنف أخصّ ، فإذا اطلق غلب عليه ؛ يقال : رجل أجدع ومجدوع : إذا كان مقطوع الأنف ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٣ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ( جدع ).

(٩) الأبتر : المقطوع الذَنَب من أيّ موضع كان من جميع الدوابّ ؛ من البَتْر ، وهو استئصال الشي‌ء قطعاً. وقال الخليل : « البتر : قطع الذنب ونحوه إذا استأصلته ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٣٠ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٧ ( بتر ).

(١٠) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣ ، ح ٣ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٠ ، ح ٤٥٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤١٩ ، ح ٢٨٥٩ ؛ والمحاسن ، ص ٢٩٦ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٤٦٧ ؛ والتوحيد ، ص ٣٥٠ ، ح ١١ ، بسند