الْحَسَنِ (١) بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَمَّا أَصَابَ آدَمُ وَزَوْجَتُهُ الْحِنْطَةَ (٣) أَخْرَجَهُمَا مِنَ الْجَنَّةِ ، وَأَهْبَطَهُمَا إِلَى الْأَرْضِ ، فَأُهْبِطَ آدَمُ عَلَى (٤) الصَّفَا (٥) ، وَأُهْبِطَتْ (٦) حَوَّاءُ عَلَى (٧) الْمَرْوَةِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ (٨) صَفًا (٩) لِأَنَّهُ شُقَّ (١٠) لَهُ مِنِ اسْمِ آدَمَ الْمُصْطَفى ، وَذلِكَ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً ) (١١) وَسُمِّيَتِ الْمَرْوَةُ مَرْوَةً لِأَنَّهُ شُقَّ (١٢) لَهَا مِنِ اسْمِ (١٣) الْمَرْأَةِ (١٤) ، فَقَالَ آدَمُ : مَا فُرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا إِلاَّ أَنَّهَا (١٥) لَاتَحِلُّ لِي ، وَلَوْ كَانَتْ تَحِلُّ (١٦) لِي هَبَطَتْ مَعِي عَلَى الصَّفَا ، وَلكِنَّهَا حُرِّمَتْ عَلَيَّ مِنْ أَجْلِ ذلِكَ ، وَفُرِّقَ (١٧) ‌

__________________

(١) في المرآة ـ نقلاً عن النسخ التي رآها ـ والوسائل : « الحسين ».

(٢) هكذا في « بح ، بخ ، بس ، جد ، جر ، جن » وحاشية « بف ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بف » والمطبوع والوافي والبحار : « أبي إبراهيم ».

والصواب ما أثبتناه. والمراد من إبراهيم هو إبراهيم بن عمر ؛ فقد تقدّمت في الكافي ، ح ٣٠٨ رواية عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد عن الحسين بن يزيد عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن إبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وتقدّم أيضاً نفس السند في الكافي ، ح ٣٥١ و ١٤٥٥ والمذكور في الموضعين هو إبراهيم.

(٣) في « ى ، بخ ، بث » والوافي : « الخطيئة ».

(٤) في « ى » والوافي : « إلى ».

(٥) في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٣ : « قوله عليه‌السلام : فاهبط آدم على الصفا ، يحتمل أن يكون المراد الهبوط أوّلاً على الصفا والمروة ، فتكون الأخبار الدالّة على هبوطهما بالهند محمولة على التقيّة ، أو يكون المراد هبوطهما بعد دخول مكّة وإخراجهما من البيت ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « واهبط ». (٧) في الوافي : « إلى ».

(٨) في « بس » : + « الصفا ». (٩) في الوافي : « الصفا ».

(١٠) في الوافي عن بعض النسخ : « اشتقّ ».

(١١) آل عمران (٣) : ٣٣. وفي « بخ ، بف » : ـ ( وَنُوحًا ).

(١٢) في الوافي : « اشتقّ ». (١٣) في « جد » : ـ « اسم ».

(١٤) في « بخ » : « اسمها » بدل « اسم المرأة ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : من اسم المرأة ؛ لتناسب الواو الهمزة والاشتراك في أكثر الحروف ، وكذا الانس والنساء مع كون الأوّل مهموز الفاء صحيح اللام ، والثاني صحيح الفاء معتلّ اللام ، فهما من الاشتقاق الكبير ، ومثلهما كثير في الأخبار ».

(١٥) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ » والبحار : « لأنّها ».

(١٦) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « احلّت ».

(١٧) في « بخ ، جن » والوافي : « فرّق » بدون الواو.