أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ لَمْ يَمْنَعْهُ (١) مِنْ ذلِكَ حَاجَةٌ تُجْحِفُ بِهِ ، أَوْ مَرَضٌ لَايُطِيقُ فِيهِ الْحَجَّ ، أَوْ سُلْطَانٌ يَمْنَعُهُ ، فَلْيَمُتْ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ». (٢) ‌

٦٩٣٠ / ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (٣) سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ مَاتَ وَهُوَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ لَمْ يَحُجَّ ، فَهُوَ مِمَّنْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ) (٤) ».

قَالَ : قُلْتُ : سُبْحَانَ اللهِ ، أَعْمَى (٥)؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَعْمَاهُ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ ». (٦) ‌

٣٢ ـ بَابُ مَنْ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ لَايُرِيدُ الْعَوْدَ إِلَيْهَا‌

٦٩٣١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْأَحْمَسِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَهُوَ (٧) لَايُرِيدُ الْعَوْدَ إِلَيْهَا ، فَقَدِ‌

__________________

(١) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جن » والوافي. وفي « بس » والمطبوع : « لم تمنعه ».

(٢) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٥٢ ، ح ١١٨٥١.

(٣) في « ظ » والتهذيب ، ح ٥١ : ـ « محمّد بن ».

(٤) طه (٢٠) : ١٢٤.

(٥) في « بح ، بخ » : ـ « قالأ : قلت : سبحان الله أعمى ».

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٨ ، ح ٥١ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٧ ، ح ٢٩٣٤ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ١٨ ، ح ٥٣ ؛ وتفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٦٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٥٥ ، ح ١١٨٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢٧ ، ح ١٤١٥٦.

(٧) في « ظ ، بف ، جد » والوافي : ـ « وهو ».