٣٣ ـ بَابُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي تَرْكِ الْحَجِّ خِيَرَةٌ ، وَأَنَّ مَنْ حُبِسَ عَنْهُ فَبِذَنْبٍ
٦٩٣٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قَالَ لِي : « مَا لَكَ لَاتَحُجُّ فِي الْعَامِ (١)؟ ».
فَقُلْتُ : مُعَامَلَةٌ كَانَتْ (٢) بَيْنِي وَبَيْنَ قَوْمٍ ، وَأَشْغَالٌ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ ذلِكَ خِيَرَةٌ.
فَقَالَ : « لَا وَاللهِ ، مَا فَعَلَ (٣) اللهُ لَكَ فِي ذلِكَ مِنْ (٤) خِيَرَةٍ (٥) » ثُمَّ قَالَ : « مَا حُبِسَ عَبْدٌ عَنْ (٦) هذَا الْبَيْتِ إِلاَّ بِذَنْبٍ ، وَمَا يَعْفُو (٧) أَكْثَرُ ». (٨)
٦٩٣٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ (٩) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « لَيْسَ فِي تَرْكِ الْحَجِّ خِيَرَةٌ ». (١٠)
__________________
عن أميرالمؤمنين عليهالسلام ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٧٦ ، ح ٧١٤ ، وفيه هكذا : « عنه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، وإبراهيم بن عمر ، عن أبان ، رفعه إلى سليم بن قيس الهلالي ، قال سليم : شهدت وصيّة أميرالمؤمنين عليهالسلام ... ». وفي كتاب سليم بن قيس ، ص ٩٢٦ ، ح ٦٩ ؛ ونهج البلاغة ، ص ٤٢١ ، الرسالة ٤٧ ؛ وتحف العقول ، ص ١٩٧ ، عن أميرالمؤمنين عليهالسلام ، وفي كلّ المصادر في ضمن وصيّة أميرالمؤمنين لابنه الحسن عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٥٨ ، ح ١١٨٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٢١ ، ح ١٤١٣٩.
(١) في « بح » : ـ « في العام ».
(٢) في « بخ » : ـ « كانت ».
(٣) في « بح ، بخ » والوافي : « ما جعل ».
(٤) في « بح » : ـ « من ».
(٥) الخيرة ، مثال العنبة وبالتسكين : إمّا اسم من خار الله لك ، أي أعطاك ما هو خير لك ، أو اسم من قولك : اختاره الله تعالى. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٥٢ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٩٢ ( خير ).
(٦) في حاشية « بث » : « عنك » بدل « عبد عن ».
(٧) في « ظ » : + « الله ». وفي « بح » : + « منه ».
(٨) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٥٦ ، ح ١١٨٦٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٣٦ ، ح ١٤٤٥٨.
(٩) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن ». وفي المطبوع والوسائل : ـ « قال ».
(١٠) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٥٧ ، ح ١١٨٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٣٧ ، ح ١٤٤٥٩.