يَحُجُّ؟

قَالَ : « يَقْضِي بِبَعْضٍ ، وَيَحُجُّ بِبَعْضٍ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُ لَايَكُونُ إِلاَّ بِقَدْرِ نَفَقَةِ الْحَجِّ؟

فَقَالَ (١) : « يَقْضِي سَنَةً ، وَيَحُجُّ سَنَةً ».

فَقُلْتُ (٢) : أُعْطِيَ الْمَالَ مِنْ نَاحِيَةِ السُّلْطَانِ؟

قَالَ : « لَابَأْسَ عَلَيْكُمْ (٣) ». (٤) ‌

٦٩٧٢ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ (٥) ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : يَكُونُ عَلَيَّ الدَّيْنُ ، فَيَقَعُ (٦) فِي يَدِيَ الدَّرَاهِمُ ، فَإِنْ وَزَّعْتُهَا بَيْنَهُمْ لَمْ يَبْقَ شَيْ‌ءٌ (٧) ، أَفَأَحُجُّ (٨) بِهَا ، أَوْ أُوَزِّعُهَا بَيْنَ الْغُرَّامِ (٩)؟

فَقَالَ : « تَحُجُّ (١٠) بِهَا ، وَادْعُ اللهَ أَنْ يَقْضِيَ عَنْكَ دَيْنَكَ ». (١١) ‌

٦٩٧٣ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (١٢) ، عَنِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف » : « قال ».

(٢) في الوسائل والفقيه : « قلت ».

(٣) في الوافي : « لا بأس عليكم ، نبّه بقوله : عليكم ، على أنّ البأس عليهم ».

(٤) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٦ ، ح ٢٩٠٤ ، معلّقاً عن أبي همّام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ١١٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤١ ، ح ١٤٤٧٢.

(٥) في « بخ ، بف » وحاشية « بث » : « معاوية بن عمّار ».

(٦) في الوسائل : « فتقع ».

(٧) في الوافي : « لم يقع شيئاً ». ثمّ قال فيه : « كأنّه تصحيف لم ينفع ».

(٨) في « بخ » والوسائل : « فأحجّ » بدون الهمزة للاستفهام.

(٩) « الغُرّام » : جمع غريم ، كالغُرَ ماء ، وهم أصحاب الدين ، وهو جمع غريب. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٦٣ ( غرم ).

(١٠) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « حجّ ». وفي « بح » : « يحجّ ».

(١١) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٣٧ ، ح ٢٩٠٦ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧١ ، ح ١١٨٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤٢ ، ح ١٤٤٧٦.

(١٢) السند معلّق على سند الحديث الثالث. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عدّة من أصحابنا.