إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ (١) قَالَ : « هَدِيَّةُ الْحَجِّ مِنَ الْحَجِّ ». (٢) ‌

٤٢ ـ بَابُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ مُتَهَيِّئاً لِلْحَجِّ فِي كُلِّ وَقْتٍ‌

٦٩٧٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ (٣) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، قَالَ :

قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما‌السلام : « يَا عِيسى ، إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فِيمَا بَيْنَ الْحَجِّ إِلَى الْحَجِّ وَأَنْتَ تَتَهَيَّأُ لِلْحَجِّ ». (٤) ‌

٦٩٨٠ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرِهِمَا ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنِ اتَّخَذَ مَحْمِلاً لِلْحَجِّ ، كَانَ كَمَنْ رَبَطَ (٥) فَرَساً (٦) فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (٧) ‌

__________________

(١) في « بس » : ـ « أنّه ».

(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٥ ، ذيل ح ٢٢٥٠ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٤٨ ، ح ١١٨٤٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤٨ ، ح ١٤٤٩١.

(٣) في « بس » : « محمّد بن الحسن بن زعلان ». وفي « جن » : « محمّد بن الحسين زعلان ». وفي الوسائل : « محمّدبن الحسن بن علاّن ». وقد تقدّم محمّد بن الحسن زعلان في ح ٤٠٨ ، وح ٢٢٨٦ ، ومحمّد بن الحسن بن علان في ح ٤٨٢٥.

(٤) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٣٨ ، ح ١١٨١١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٥٠ ، ح ١٤٤٩٦.

(٥) في الفقيه والمحاسن : « ارتبط ».

(٦) ربط الفرس : شدّه بالرباط ، والمراد إعداده للجهاد. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٣٠٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٢٤٨ ( ربط ).

(٧) المحاسن ، ص ٧١ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ١٤٦ ، عن أبي يوسف ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠١ ، ح ٢١٣٧ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٣٩ ، ح ١١٨١٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٥٠ ، ح ١٤٤٩٥.