٤٧ ـ بَابُ الْوَصِيَّةِ‌

٦٩٩٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : مَا يُعْبَأُ مَنْ (١) يَؤُمُّ (٢) هذَا الْبَيْتَ إِذَا لَمْ يَكُنْ (٣) فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : خُلُقٌ يُخَالِقُ (٤) بِهِ مَنْ صَحِبَهُ ، أَوْ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ مِنْ (٥) غَضَبِهِ ، أَوْ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ ». (٦) ‌

٦٩٩٦ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَا يُعْبَأُ مَنْ يَسْلُكُ (٨) هذَا الطَّرِيقَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ثَلَاثُ‌

__________________

(١) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « بمن ». وقوله : « ما يُعْبَأُ مَنْ » أي لا يُبالى به ولا يُلتفت إليه. وفي اللغة : عَبَأْتُ الطِيبَ عَبْ‌ءً ، إذا هيّأته وصنعته وخلصته. وما أعبأ بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما ابالي به وما أصنع به. وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : ما يعبأ من يؤمّ ، في الفقيه : ما يعبأ بمن يؤمّ ، وهو أظهر ، فيكون على بناء المفعول. قال الجوهري : ما عبأت بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما باليت به. وعلى ما في نسخ الكتاب لعلّه أيضاً على بناء المفعول على الحذف والإيصال ، أو على بناء الفاعل على الاستفهام الإنكاري ، أي شي‌ء يصلح ويهيّئ‌لنفسه. قال الجوهري : عبأت الطيب : هيّأته وصنعته وخلصته. وعبأت المتاع : هيّأته. وكذا الكلام في الخبر الثاني ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١١٢٢ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٦٢ ( عبأ ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٧٩.

(٢) في « ظ » : « أمّ ».

(٣) في الوافي : « لم تكن ».

(٤) مخالقة الناس : معاشرتهم على أخلاقهم ، ومعاشرتهم بخلق حسن. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٨٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٧١ ( خلق ).

(٥) في « بح ، بس ، جن » والوسائل والفقيه : ـ « من ».

(٦) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٧٤ ، ح ٢٤٢٤ ، معلّقاً عن صفوان الجمّال ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٥ ، ح ١٥٤٩ ، بسنده عن صفوان الجمّال. الخصال ، ص ١٤٨ ، باب الثلاثة ، ح ١٨٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٨٣ ، ح ١٢١٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١١ ، ح ١٥٥٠٩.

(٧) هكذا في « بث ، بح ، جد » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم ذيل ح ٧٥ ، فلاحظ.

(٨) في الوسائل : « بمن سلك » بدل « من يسلك ».