فَقُلْتُ لَهُ (١) : أَلَيْسَ كُلُّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ (٢) وَسَعى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَقَدْ أَحَلَّ؟

فَقَالَ (٣) : « إِنَّكَ تَعْقِدُ بِالتَّلْبِيَةِ » ثُمَّ قَالَ : « كُلَّمَا طُفْتَ طَوَافاً ، وَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ ، فَاعْقِدْ بِالتَّلْبِيَةِ ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ سُفْيَانَ فَقِيهَكُمْ أَتَانِي ، فَقَالَ : مَا يَحْمِلُكَ عَلى أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ يَأْتُونَ الْجِعْرَانَةَ فَيُحْرِمُونَ مِنْهَا؟

فَقُلْتُ لَهُ : هُوَ (٤) وَقْتٌ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

فَقَالَ : وَأَيُّ وَقْتٍ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هُوَ (٥)؟

فَقُلْتُ لَهُ : أَحْرَمَ مِنْهَا حِينَ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ (٦) وَمَرْجِعُهُ مِنَ الطَّائِفِ.

فَقَالَ : إِنَّمَا هذَا شَيْ‌ءٌ أَخَذْتُهُ عَنْ (٧) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ صَاحَ بِالْحَجِّ.

فَقُلْتُ (٨) : أَلَيْسَ قَدْ (٩) كَانَ عِنْدَكُمْ مَرْضِيّاً؟

قَالَ : بَلى ، وَلكِنْ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِنَّمَا (١٠) أَحْرَمُوا مِنَ الْمَسْجِدِ؟

فَقُلْتُ : إِنَّ أُولئِكَ كَانُوا مُتَمَتِّعِينَ فِي أَعْنَاقِهِمُ الدِّمَاءُ ، وَإِنَّ هؤُلَاءِ قَطَنُوا بِمَكَّةَ (١١) ، فَصَارُوا كَأَنَّهُمْ (١٢) مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَأَهْلُ مَكَّةَ لَامُتْعَةَ لَهُمْ ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ‌

__________________

(١) في الوافي والتهذيب : ـ « له ».

(٢) في الوسائل ، ح ١٤٨١٥ : ـ « بالبيت ».

(٣) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل ، ح ١٤٨١٥. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(٤) في الوافي : ـ « هو ».

(٥) في « جن » : ـ « هو ».

(٦) في حاشية « بث » : « خيبر ».

(٧) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « من ».

(٨) في « بح » : + « له ».

(٩) في « جن » : ـ « قد ».

(١٠) في الوسائل ، ح ١٤٧٥٩ : ـ « إنّما ».

(١١) في الوسائل ، ح ١٤٧٥٩ : « مكّة ».

(١٢) في حاشية « بث » : « كلّهم ».