٦٤ ـ بَابُ الْحَجِّ عَنِ الْمُخَالِفِ‌

٧٠٨٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَيَحُجُّ الرَّجُلُ عَنِ النَّاصِبِ؟ فَقَالَ : « لَا ».

فَقُلْتُ (١) : فَإِنْ (٢) كَانَ أَبِي؟ قَالَ : « إِنْ (٣) كَانَ أَبَاكَ ، فَنَعَمْ ». (٤) ‌

٧٠٨٨ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلَيْهِ : الرَّجُلُ يَحُجُّ عَنِ النَّاصِبِ (٥) هَلْ عَلَيْهِ إِثْمٌ إِذَا حَجَّ عَنِ النَّاصِبِ؟ وَهَلْ يَنْفَعُ ذلِكَ النَّاصِبَ أَمْ لَا؟

فَكَتَبَ (٦) : « لَا يَحُجَّ (٧) عَنِ النَّاصِبِ ، وَلَايَحُجَّ (٨) بِهِ (٩) ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « ظ ، بث ، بخ ، جد » والوافي والوسائل والفقيه : « قلت ».

(٢) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « وإن ».

(٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي « جن » والمطبوع والوسائل : « فإن ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٤ ، ح ١٤٤١ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن وهب بن عبد ربّه. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٨٧٥ ، معلّقاً عن وهب بن عبد ربّه الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٢٠٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٢ ، ح ١٤٥٩٩.

(٥) قال الفيروزآبادي : « النواصب والناصبيّة وأهل النصب : المتديّنون ببِغْضَة عليّ ؛ لأنّهم نصبوا له ، أي عادَوْه ». وقال الطريحي : « النَصْب : المعاداة ؛ يقال : نصبت لفلان نَصباً : إذا عاديته ، ومنه الناصب ، وهو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت أو لمواليهم ؛ لأجل متابعتهم لهم ». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٧٣ ( نصب ).

(٦) في « ظ ، جن » وحاشية « بح » والوسائل : « فقال ».

(٧) في « بح ، بس » : « لا تحجّ ».

(٨) في « بح ، جن » : « ولا تحجّ ».

(٩) في المرآة : « حمل في المشهور على غير الأب ».

(١٠) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ١٢٠٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٢ ، ح ١٤٦٠٠.