أَمْيَالٍ مِمَّا يَلِي (١) الْعِرَاقَ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ غَمْرَةَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ مِيلاً : بَرِيدَانِ ». (٢) ‌

بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ (٣) : إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْمَسْلَخِ (٤) ، فَأَحْرِمْ عِنْدَ أَوَّلِ بَرِيدٍ يَسْتَقْبِلُكَ. (٥) ‌

٧٥ ـ بَابُ مَنْ أَحْرَمَ دُونَ الْوَقْتِ (٦) ‌

٧١٣٠ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ بِحَجَّةٍ (٧) فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ دُونَ الْوَقْتِ (٨) الَّذِي وَقَّتَهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟

قَالَ : « لَيْسَ إِحْرَامُهُ بِشَيْ‌ءٍ ، إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ إِلى مَنْزِلِهِ فَلْيَرْجِعْ ، وَلَا أَرى عَلَيْهِ شَيْئاً ، وَإِنْ (٩) أَحَبَّ أَنْ يَمْضِيَ فَلْيَمْضِ ، فَإِذَا (١٠) انْتَهى إِلَى الْوَقْتِ ، فَلْيُحْرِمْ مِنْهُ وَيَجْعَلْهَا (١١) ‌

__________________

‌العقيق بريد البعث ، وبعده لستّة أميال المسلخ ، ولكنّ الفقهاء ذكروا أنّ أوّله المسلخ ، كما ورد في بعض الروايات ، ولا يبعد أن يكون الابتداء بالمسلخ للاحتياط. والمسلخ بضمّ الميم وكسرها وإهمال الحاء على الأصحّ ».

(١) في حاشية « جن » : « بلغ ».

(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٧ ، ح ١٧٥ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠٤ ، ح ٢٥٢٥ ، مرسلاً ، وتمام الرواية فيه : « أوّل العقيق بريد البعث وهو بريد من دون بريد غمرة » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٨٣ ، ح ١٢٣٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣١٢ ، ح ١٤٨٨٧.

(٣) في الوافي : + « قال ».

(٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا خرجت من المسلخ ، ظاهره أفضليّة ما بعد المسلخ ، وهو مخالف للمشهور. ويحتمل أن يكون هذا النقل من الكليني ، أو من عليّ بن إبراهيم ، أو من ابن أبي عمير ، أو من معاوية بن عمّار ، والأوّل أظهر ، وعلى التقادير موقوف لم يتّصل بالمعصوم ».

(٥) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٨٦ ، ح ١٢٣٧٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣١٢ ، ح ١٤٨٨٨.

(٦) في « بث ، جد » : « المواقيت ».

(٧) في التهذيب والاستبصار : ـ « بحجّة ».

(٨) في التهذيب والاستبصار : « الميقات ».

(٩) في الوسائل والتهذيب : « فإن ».

(١٠) في « بخ ، بف » والوافي : « وإذا ».

(١١) في الوسائل والتهذيب : « وليجعلها ».