الْحَرَامِ (١) » قَالَ : « وَكَانَتْ (٢) أَوْتَادُهَا (٣) مِنْ عِقْيَانِ (٤) الْجَنَّةِ ، وَأَطْنَابُهَا مِنْ ضَفَائِرِ (٥) الْأُرْجُوَانِ (٦) ».

قَالَ : « وَأَوْحَى (٧) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى جَبْرَئِيلَ عليه‌السلام : اهْبِطْ عَلَى الْخَيْمَةِ بِسَبْعِينَ (٨) أَلْفَ مَلَكٍ يَحْرُسُونَهَا (٩) مِنْ مَرَدَةِ (١٠) الشَّيَاطِينِ ، وَيُؤْنِسُونَ (١١) آدَمَ ، وَيَطُوفُونَ حَوْلَ الْخَيْمَةِ (١٢) تَعْظِيماً لِلْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ ».

قَالَ : « فَهَبَطَ بِالْمَلَائِكَةِ ، فَكَانُوا بِحَضْرَةِ الْخَيْمَةِ يَحْرُسُونَهَا مِنْ مَرَدَةِ الشَّيَاطِينِ الْعُتَاةِ (١٣) ، وَيَطُوفُونَ (١٤) حَوْلَ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَالْخَيْمَةِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، كَمَا كَانُوا يَطُوفُونَ‌

__________________

(١) في « جن » : ـ « الحرام ».

(٢) في « جن » : « فإن كانت » بدل « وكانت ».

(٣) في العلل : + « صخراً ».

(٤) العِقيان ـ بكسر العين ـ : الذهب الخالص. ويقال : هو ما ينبت نباتاً في معدنه وليس ممّا يذاب من الحجارة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٢٥٦ ؛ الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٣٣ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٨٣ ( عقي ).

(٥) الضفيرة : خُصْلة قليلة ، أو مجتمع من الشَّعر منسوجة على حِدتها. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ١٠٤٧ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٠١ ( ضفر ).

(٦) قال الجوهري : « الارْجُوان : صِبغ أحمر شديد الحمرة. قال أبوعبيدة : وهو الذي يقال له : النَشاسْتَج. قال : والبَهْرَمان دونه. ويقال أيضاً : الارجوان معرّب ، وهو بالفارسيّة ارْغُوان ، وهو شجر له نَوْر أحمر أحسن ما يكون ، وكلّ لون يشبهه فهو ارجُوان ». وقال ابن الأثير : « وقيل : الكلمة عربيّة ، والألف والنون زائدتان ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٥٢ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٦ ( رجا ).

(٧) في « بح ، بخ » وحاشية « بث » : « فأوحى ».

(٨) في « بخ ، بس » وحاشية « بث » : « سبعين ».

(٩) في « ظ ، بس » : « تحرسونها ».

(١٠) المردة ، جمع مارد ، وهو من الرجال : العاتي الشديد. قال الراغب : « المارد والمَريد من شياطين الجنّ والإنس : المتعرّي من الخيرات ، من قولهم : شجر أمرد : إذا تعرّى من الورق ». راجع : المفردات للراغب ، ص ٧٦٤ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ( مرد ).

(١١) في « بس » : « وتؤنسون ». وفي « بف ، جد » : « يؤنسون » بدون الواو.

(١٢) في « بخ » : « البيت ».

(١٣) « العُتاة » من العُتُوّ ، بمعنى التَجبُّر والتكبُّر. ويقال : تعتَّى فلان وتعتَّت فلانة : إذا لم تُطع. راجع : ترتيب كتاب‌العين ، ج ٢ ، ص ١١٣٧ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ١٨١ ( عتو ).

(١٤) في « بف » : « يطوفون » بدون الواو.