أَبِي عُمَيْرٍجَمِيعاً ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ قَالَ : « لَا يَكُونُ إِحْرَامٌ إِلاَّ فِي دُبُرِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ ، أَحْرَمْتَ (١) فِي دُبُرِهَا بَعْدَ التَّسْلِيمِ ، وَإِنْ كَانَتْ نَافِلَةً (٢) ، صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ وَأَحْرَمْتَ فِي دُبُرِهِمَا (٣) ، فَإِذَا انْفَتَلْتَ (٤) مِنْ صَلَاتِكَ ، فَاحْمَدِ اللهَ ، وَأَثْنِ عَلَيْهِ ، وَصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَقُلِ : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنِ اسْتَجَابَ لَكَ ، وَآمَنَ بِوَعْدِكَ ، وَاتَّبَعَ أَمْرَكَ ؛ فَإِنِّي عَبْدُكَ وَفِي قبْضَتِكَ لَا أُوقى إِلاَّ مَا وَقَيْتَ (٥) ، وَلَا آخُذُ إِلاَّ مَا أَعْطَيْتَ ، وَقَدْ ذَكَرْتَ الْحَجَّ ، فَأَسْأَلُكَ أَنْ‌ تَعْزِمَ لِي (٦) عَلَيْهِ عَلى كِتَابِكَ (٧) وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ ، وَتُقَوِّيَنِي عَلى مَا ضَعُفْتُ عَنْهُ ، وَتَسَلَّمَ (٨) مِنِّي مَنَاسِكِي فِي يُسْرٍ مِنْكَ (٩) وَعَافِيَةٍ ، وَاجْعَلْنِي مِنْ وَفْدِكَ (١٠) الَّذِينَ (١١) رَضِيتَ وَارْتَضَيْتَ (١٢) وَسَمَّيْتَ وَكَتَبْتَ (١٣) ؛ اللهُمَّ فَتَمِّمْ لِي حَجِّي (١٤) وَعُمْرَتِي ، اللهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ‌

__________________

على سبيل المثال : الكافي ، ح ٦٩٩٤ و ٧٠٣٢ و ٧١٢٠ و ٧١٥١ و ٧١٧٧ و ٧١٩٤ و ٧٣٢٤ و ٧٣٥٥ و ٧٣٧٢ و ٧٤٦١ و ٧٤٩٢.

(١) في التهذيب : « تحرم ».

(٢) في الوافي : « وإن كانت نافلة ؛ يعني وإن لم يكن وقت صلاة مكتوبة وتكون صلاتك للإحرام نافلة ».

(٣) في الوافي : « دبرها ». وفي التهذيب : + « بعد التسليم ».

(٤) الانفتال : الانصراف ؛ يقال : انفتل فلان عن صلاته ، أي انصرف. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٨ ؛ لسان‌العرب ، ج ١١ ، ص ٥١٤ ( فتل ).

(٥) في « ى » : « أوقيت ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : إلاّما وقيت ، أي ممّا وقيت ».

(٦) « أن تعزم لي » ، أي تخلق لي قوّة وصبراً. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٣٢ ( عزم ).

(٧) في المرآة : « قوله : على كتابك ، حال عن الضمير في عليه ، أي حال كونه موافقاً لكتابك وسنّة نبيّك ».

(٨) في الوافي : « تسلّم ، بالتشديد وحذف إحدى التاءين : تقبّل ».

(٩) في « بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : ـ « منك ».

(١٠) الوَفْد : القادمون ، والمراد : القادمون إلى الحجّ. قال الراغب : « الوفد : هم الذين يقدمون على الملوك مستنجزين الحوائج ». راجع : المفردات للراغب ، ص ٨٧٧ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٠٩ ( وفد ).

(١١) في « جد » : « الذي ».

(١٢) في « جن » : ـ « وارتضيت ».

(١٣) في حاشية « بث » والمرآة : « وكنّيت ». وفي الفقيه : + « اللهمّ إنّي خرجت من شقّة بعيدة وأنفقت مالي ابتغاءمرضاتك ».

(١٤) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جد » والتهذيب : « حجّتي ».