قَالَ : « لَا ، إِنَّمَا أَرَادَ بِهذَا إِكْرَامَ (١) أَخِيهِ ، إِنَّمَا (٢) ذلِكَ (٣) مَا كَانَ لِلّهِ (٤) فِيهِ مَعْصِيَةٌ ». (٥) ‌

٧٢٠٥ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « فِي الْجِدَالِ (٦) شَاةٌ ، وَفِي السِّبَابِ وَالْفُسُوقِ (٧) بَقَرَةٌ ، وَالرَّفَثِ فَسَادُ الْحَجِّ ». (٨) ‌

٨٣ ـ بَابُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَمَا يُكْرَهُ لَهُ (٩) لِبَاسُهُ‌

٧٢٠٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ بَعْضِهِمْ عليهم‌السلام ، قَالَ : « أَحْرَمَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي ثَوْبَيْ كُرْسُفٍ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

(١) في « بخ » : « إلزام ».

(٢) في الوسائل : + « كان ».

(٣) في الفقيه : « يلزمه ».

(٤) في « ظ ، ى ، بث ، جد » والوسائل : ـ « لله ».

(٥) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ٢٥٩٢ ، معلّقاً عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. علل الشرائع ، ص ٤٥٧ ، صدر ح ١ ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٨ ، ح ١٢٨٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٦٦ ، ح ١٦٧٩٤.

(٦) في الوافي : « لعلّه اريد بالجدال هنا ما كان فوق مرّتين ، أو الكاذب منه ، كما سبق ، وبالفسوق الكذب فوق‌مرّتين مع يمين ؛ لما يأتي ».

(٧) في « بخ » : ـ « والفسوق ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : والفسوق ، لعلّه محمول على الاستحباب ، والعمل به أولى وأحوط ، وإن لم أظفر على قائل به ».

(٨) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ١٠٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٦٧ ، ح ١٢٨٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١١٢ ، ح ١٧٣٦٦ ، وتمام الرواية فيه : « الرفث فساد الحجّ » ؛ وفيه ، ص ١٤٥ ، ح ١٧٤٣٦ ، وتمام الرواية فيه : « في الجدال شاة » ؛ وفيه ، ص ١٤٨ ، ح ١٧٤٤٦ ، من قوله : « وفي السباب ».

(٩) في « ى » : ـ « له ».

(١٠) الكرسف : القطن. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٢١ ( كرسف ).

(١١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٦ ، ح ٢١٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ. الفقيه ، ج ٢ ،