قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (١) ‌

٧٢٥٥ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَنَامُ عَلى وَجْهِهِ عَلى زَامِلَتِهِ (٢)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ». (٣) ‌

٧٢٥٦ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (٤) عليه‌السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَجِدُ الْبَرْدَ فِي أُذُنَيْهِ يُغَطِّيهِمَا (٥)؟ قَالَ : « لَا » (٦) (٧) ‌

٩٠ ـ بَابُ الظِّلَالِ لِلْمُحْرِمِ‌

٧٢٥٧ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُثَنَّى الْخَطِيبِ ، عَنْ‌

__________________

ص ١٠٦ ( جلل ).

(١) المحاسن ، ص ٤٢٩ ، كتاب المآكل ، ح ٢٤٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦٠١ ، ح ١٢٦٩٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥١٠ ، ح ١٦٩٣٣.

(٢) الزاملة : البعير الذي يستظهر به الرجل ويحمل متاعه وطعامه عليه ، كأنّها فاعلة من الزَّمْل بمعنى الحمل. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٧١٨ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣١٣ ( زمل ).

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٠٨ ، ح ١٠٥٤ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، من دون الإسناد إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٥٦ ، ح ٢٦٨٦ ، معلّقاً عن الحلبي الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦٠٠ ، ح ١٢٦٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥١١ ، ذيل ح ١٦٩٣٦.

(٤) في حاشية « بث » : « أبا عبد الله ».

(٥) في « بف » : « يغطّيها ».

(٦) في المرآة : « يدلّ على تحريم تغطية الاذنين ، وذكر جمع من الأصحاب أنّ المراد بالرأس في عدم جواز التغطية منابت الشعر خاصّة حقيقة وحكماً ، وظاهرهم خروج الاذنين منه ، واستوجه العلاّمة في التحرير تحريم سترهما ، وهو متّجه لهذه الصحيحة ». وراجع أيضاً : تحرير الأحكام ، ج ٢ ، ص ٣١.

(٧) راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب العلاج للمحرم إذا مرض ... ، ح ٧٣٠٦ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٦٠٠ ، ح ١٢٦٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٠٥ ، ح ١٦٩١٥.