فِيهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ مَاءٍ ، وَالْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ رَبْوَةٌ (١) حَمْرَاءُ مِنْ مَدَرٍ (٢) ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِجَبْرَئِيلَ عليهما‌السلام : هَاهُنَا أُمِرْتَ (٣)؟ قَالَ : نَعَمْ » قَالَ : « وَمَكَّةُ يَوْمَئِذٍ سَلَمٌ (٤) وَسَمُرٌ (٥) ، وَحَوْلَ مَكَّةَ يَوْمَئِذٍ (٦) نَاسٌ مِنَ الْعَمَالِيقِ (٧) ». (٨) ‌

٦٧٢٩ / ٢. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ عَنْهُ أَيْضاً ، قَالَ : « فَلَمَّا وَلّى إِبْرَاهِيمُ ، قَالَتْ هَاجَرُ : يَا إِبْرَاهِيمُ ، إِلى مَنْ تَدَعُنَا؟ قَالَ : أَدَعُكُمَا إِلى رَبِّ هذِهِ الْبَنِيَّةِ » قَالَ « فَلَمَّا نَفِدَ (٩) الْمَاءُ وَعَطِشَ الْغُلَامُ ، خَرَجَتْ حَتّى صَعِدَتْ عَلَى الصَّفَا ، فَنَادَتْ : هَلْ بِالْبَوَادِي (١٠) مِنْ أَنِيسٍ؟ ثُمَّ انْحَدَرَتْ حَتّى أَتَتِ الْمَرْوَةَ ، فَنَادَتْ مِثْلَ ذلِكَ ، ثُمَّ أَقْبَلَتْ رَاجِعَةً (١١) إِلَى ابْنِهَا ، فَإِذَا‌

__________________

(١) الربوة ـ بالضمّ والفتح ـ : المكان المرتفع ، وما ارتفع من الأرض ، من ربا ، أي نشأ ، والكسر لغة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٩٢ ؛ المصباح المنير ، ص ١١٧ ( ربا ).

(٢) قال الفيّومي : « المَدَر : جمع مَدَرة ، وهو التراب المتلبّد. وبعضهم يقول : الطين العِلْك الذي لا يخالطه رمل ، والعرب تسمّي القرية مدرة ؛ لأنّ بنيانها غالباً من المدر ». المصباح المنير ، ص ٥٦٦ ( مدر ).

(٣) في الوافي : « هاهنا امرت ؛ يعني الإسكان ، والصيغة تحتمل الخطاب والتكلّم ».

(٤) السَّلَم : شجر من العضاه ، الواحدة : سلمة بفتح اللام. قال ابن الأثير : « وورقها القَرَظ الذي يدبغ به ». والعضاه : كلّ شجر يعظم وله شوك. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٩٥ ( سلم ).

(٥) السَّمُر : ضرب من شجر الطَّلْح ، الواحدة : سَمُرَة. والطلح : شجر عظيم من شجر العضاه ، له شوك وليس في العضاه أكثر صَمْغاً منه ، ترعاه الإبل. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٨٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٩٩ ( سمر ).

(٦) في الوافي : ـ « يومئذ ».

(٧) قال الجوهري : « العَماليق والعَمالقة : قوم من ولد عِمْليق بن لاوَذ بن إرَم بن سام بن نوح عليه‌السلام ، وهم امم تفرّقوا في البلاد ». وقال ابن الأثير : « العمالقة : الجبابرة الذين كانوا بالشام من بقيّة عاد ، الواحد : عِمْليق وعِمْلاق. ويقال لمن يخدع الناس ويخلُبهم : عِمْلاق ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٣٣ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٠١ ( عملق ).

(٨) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٧١ ، ح ١١٥١٧ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١١٥ ، ح ٤٨.

(٩) في « بخ » وحاشية « ى ، بث » : « فقد ». وفي « بس » : « نفذ ».

(١٠) في « بح » وحاشية « بث » والوافي : « بالوادي ». وفي « جن » : « في البوادي ». والبوادي : جمع البادية ، وهي ـ على‌ما قاله الخليل ـ اسم للأرض التي لا حضر فيها ، أي لا محلّة فيها دائمة. وعن أبي منصور : البادية : خلاف الحاضرة ، والحاضرة : القوم الذين يحضرون المياه. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٣٩ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٦٧ ( بدو ).

(١١) في « ظ » : ـ « راجعة ».