فَعَاجِلَهُ (١) ، وَإِنْ شَاءَ فَآجِلَهُ (٢) ». (٣)
١٢٦ ـ بَابٌ (٤)
٧٥٣٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٥) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ أَقَامَ بِمَكَّةَ سَنَةً ، فَالطَّوَافُ أَفْضَلُ لَهُ (٦) مِنَ الصَّلَاةِ ، وَمَنْ أَقَامَ سَنَتَيْنِ ، خَلَطَ مِنْ ذَا وَمِنْ ذَا ، وَمَنْ أَقَامَ ثَلَاثَ سِنِينَ ، كَانَتِ (٧) الصَّلَاةُ أَفْضَلَ لَهُ (٨) مِنَ الطَّوَافِ (٩) ». (١٠)
٧٥٣٦ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (١٢) :
__________________
(١) في « بح ، بس ، جد ، جن » والوافي : « فعاجلة ».
(٢) في « بح ، بس ، جد ، جن » والوافي : « فآجلة ».
(٣) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٦ ، ح ٢١٥٢ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٤٦ ، ح ١٣٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٧٨٠٩.
(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : + « [ أنّ الصلاة والطواف أيّهما أفضل ] ».
(٥) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٦) في الوسائل : ـ « له ».
(٧) في الوافي : « كان ».
(٨) في الوسائل والفقيه ، ح ٢٨٤٥ : « له أفضل » بدل « أفضل له ».
(٩) في « بث ، بخ ، بف ، جن » : ـ « له من الطواف ».
(١٠) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤١٢ ، ح ٢٨٤٥ ، معلّقاً عن هشام بن الحكم. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٥٥٦ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري وحمّاد وهشام ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٠٧ ، ح ٢١٥٧ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٤٧ ، ح ١٣٢٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣١٠ ، ح ١٧٨١٦.
(١١) في « بث ، بخ ، بف ، جد ، جر » والوسائل : ـ « بن إبراهيم ».
(١٢) في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن عبد الله ».