رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ عليه‌السلام لَيْلَةَ الزِّيَارَةِ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ ، وَصَلّى خَلْفَ الْمَقَامِ ، ثُمَّ دَخَلَ زَمْزَمَ ، فَاسْتَقى مِنْهَا بِيَدِهِ بِالدَّلْوِ الَّذِي يَلِي الْحَجَرَ ، وَشَرِبَ (١) مِنْهُ (٢) ، وَصَبَّ عَلى بَعْضِ جَسَدِهِ ، ثُمَّ اطَّلَعَ فِي زَمْزَمَ مَرَّتَيْنِ ، وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ رَآهُ بَعْدَ ذلِكَ بِسَنَةٍ فَعَلَ مِثْلَ (٣) ذلِكَ. (٤) ‌

١٤١ ـ بَابُ الْوُقُوفِ عَلَى الصَّفَا وَالدُّعَاءِ‌

٧٦١٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٥) وَ (٦) ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَرَكْعَتَيْهِ ، قَالَ : أَبْدَأُ (٧) بِمَا بَدَأَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ مِنْ إِتْيَانِ الصَّفَا (٨) ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ ) (٩) ».

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « ثُمَّ اخْرُجْ إِلَى الصَّفَا مِنَ الْبَابِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،

__________________

(١) في « بخ » والوافي : « فشرب ». وفي « بف » : « فيشرب ».

(٢) في « ى ، بح ، بخ ، جد » والوافي : « منها ».

(٣) في الوافي : ـ « مثل ».

(٤) الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٢٢ ، ح ١٣٤٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٧٤ ، ح ١٨٢٤٠.

(٥) في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

(٦) هكذا في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب. وفي « ى ، بث ، جن » والمطبوع : « عن ». وهو سهو واضح.

(٧) في الوافي والوسائل والبحار ، ج ٢ والتهذيب : « ابدؤوا ».

وفي مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٦٦ : « قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أبدأ ، بصيغة المتكلّم ، ويحتمل الأمر ، واستدلّ به على كون الواو للترتيب ، وتفصيل القول مذكور في كتب الاصول ».

(٨) في « ف » والبحار ، ج ٢ والتهذيب : ـ « من إتيان الصفا ».

(٩) البقرة (٢) : ١٥٨.