وَالْمَرْوَةِ (١) ». (٢) ‌

٦٧٤٠ / ١٣. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « خَطَّ (٣) إِبْرَاهِيمُ بِمَكَّةَ مَا بَيْنَ الْحَزْوَرَةِ (٤) إِلَى الْمَسْعى ، فَذلِكَ الَّذِي خَطَّ إِبْرَاهِيمُ عليه‌السلام » يَعْنِي الْمَسْجِدَ (٥) (٦) ‌

٦٧٤١ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ إِسْمَاعِيلَ دَفَنَ أُمَّهُ فِي الْحِجْرِ ، وَحَجَّرَ عَلَيْهَا (٧) ؛ لِئَلاَّ يُوطَأَ قَبْرُ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ فِي الْحِجْرِ (٨) ». (٩) ‌

__________________

وقيل : أي كان المسجد الحرام بشكل الدائرة ، وكان مسافة المحيط بقدر ما بين الصفا والمروة ، فيكون من مركز الكعبة إلى منتهى المسجد من كلّ جانب بقدر سدس ما بينهما ؛ لأنّ قطر الدائرة قريب من ثلث المحيط ».

(١) في الفقيه والتهذيب : + « فكان الناس يحجّون من المسجد إلى [ الفقيه : ـ « إلى » ] الصفا ».

(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٣ ، ح ١٥٨٤ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان ، عن الحسين بن نعيم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣١ ، ح ٢٢٨٠ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، من قوله : « إنّ إبراهيم وإسماعيل » الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٢ ، ح ١١٦٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٧٧ ، ح ٦٥٣٧ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ ، ح ١٤.

(٣) في الكافي ، ح ٧٩٩٧ : « حقّ ».

(٤) الحَزْوَرة : التلّ الصغير ، وموضع بمكّة ، كان به سوقها ، بين الصفا والمروة قريب من موضع النخّاسين ، وإنّما سمّي حزورة لمكان تلّ صغير هناك. وهو بوزن قسورة. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٨٠ ( حزور ) ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٢٦٥ ( حزر ).

(٥) في « بح » : + « الحرام ».

(٦) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الصلاة في المسجد الحرام ... ، ح ٧٩٩٧ ، عن فضالة بن أيّوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٣ ، ح ١٥٨٥ ، بسنده عن فضالة ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٢ ، ح ٢٢٨١ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، إلى قوله : « بين الحزورة إلى المسعى » الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٥٢ ، ح ١١٦٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٧٧ ، ذيل ح ٦٥٣٩ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ١٠٤ ، ح ١٥.

(٧) في « ظ ، جد » : « عليه ».

(٨) في « بس » : « قبرها » بدل « قبر امّ إسماعيل في الحجر ».

(٩) علل الشرائع ، ص ٣٧ ، ح ١ ، بسنده عن عليّ بن النعمان ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ١٩٢ ، ذيل