٩ ـ بَابُ وُرُودِ تُبَّعٍ (١) وَأَصْحَابِ الْفِيلِ الْبَيْتَ (٢) ، وَحَفْرِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ زَمْزَمَ ، وَهَدْمِ قُرَيْشٍ الْكَعْبَةَ وَبِنَائِهِمْ إِيَّاهَا وَهَدْمِ الْحَجَّاجِ لَهَا (٣) وَبِنَائِهِ إِيَّاهَا‌

٦٧٥٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ ، قَالَ :

كُنْتُ فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي ، فَتَذَاكَرْنَا الْأَنْصَارَ ، فَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ نُزَّاعٌ (٤) مِنْ قَبَائِلَ (٥) ، وَقَالَ أَحَدُنَا : هُمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ.

قَالَ : فَانْتَهَيْنَا إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ ، فَابْتَدَأَ الْحَدِيثَ وَلَمْ نَسْأَلْهُ (٦) ، فَقَالَ : « إِنَّ تُبَّعاً (٧) لَمَّا أَنْ (٨) جَاءَ مِنْ قِبَلِ الْعِرَاقِ ، جَاءَ (٩) مَعَهُ الْعُلَمَاءُ وَأَبْنَاءُ الْأَنْبِيَاءِ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى هذَا الْوَادِي لِهُذَيْلٍ (١٠) ، أَتَاهُ أُنَاسٌ (١١) مِنْ بَعْضِ الْقَبَائِلِ ، فَقَالُوا :

__________________

(١) في « بث ، بخ » : + « البيت ».

(٢) في « بث ، بخ » : ـ « البيت ».

(٣) في « بث ، بخ » : « إيّاها ».

(٤) النُّزّاع : جمع نزع ونزيع ، وهو الغريب الذي يجاور القبائل وليس منها ، قال ابن الأثير : « هم جمع نازع ونزيع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي بعد وغاب. وقيل : لأنّه ينزع إلى وطنه ، أي ينجذب ويميل ، والمراد الأوّل ». راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٤١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٢٤ ( نزع ).

(٥) في « بس » : « من قبائل نزّاع ».

(٦) في « ظ ، جد » : « فلم نسأله ».

(٧) في « بث ، بف » : « تبّع ». وقال الجوهري : « التبابعة ، ملوك اليمن ، الواحد : تبّع ». وقال ابن الأثير : « تُبَّع : ملك في الزمان الأوّل ، قيل : اسمه أسعد أبو كرب ، والتبابعة : ملوك اليمن. قيل : كان لا يسمّى تبّعاً حتّى يملك حضرموت وسبأ وحمير ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٨٠ ( تبع ).

(٨) في « ظ ، جد » : ـ « أن ».

(٩) هكذا في حاشية « ت ، بط » والبحار ، وهو مقتضى القاعدة. وفي متن النسخ والمطبوع والوافي والوسائل : « وجاء ».

(١٠) هُذَيل : حيّ من مُضَر ، وهو هذيل بن مُدْرِكه بن إلياس بن مضر. وقيل : قبيلة من خِنْدِف أعرقتْ في الشعر. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٤٩ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٩٤ ( هذل ).

(١١) في « بث » والوسائل والبحار : « ناس ». وفي « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الناس ».