تَهِجْهُ (١) ». (٢) ‌

٨٦٤٣ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَصَابَ مَالاً (٣) أَوْ بَعِيراً فِي فَلَاةٍ (٤) مِنَ الْأَرْضِ قَدْ كَلَّتْ (٥) وَقَامَتْ (٦) ، وَسَيَّبَهَا (٧) صَاحِبُهَا مِمَّا (٨) لَمْ يَتْبَعْهُ (٩) ، فَأَخَذَهَا غَيْرُهُ ، فَأَقَامَ عَلَيْهَا ،

__________________

(١) في هامش الكافي المطبوع : « قوله : فلا تهجه ، أي لا تحرّكه من موضعه ولا تتعرّض بحاله ، بل دعه حتّى يسير ويشرب ويأكل ؛ لأنّ معه حذاءه وسقاءه. وهذه كناية عن عدم احتياجه إلى شخص حتّى يوصله إلى مكانه ».

(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٩٢ ، ح ١١٧٦ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٣٩٤ ، ح ١١٨٤ و ١١٨٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٩٥ ، ح ٤٠٥٧ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٦٦ ، مع اختلاف يسير. وراجع : قرب الإسناد ، ص ٢٧٣ ، ح ١٠٨٦ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٥٢ ، ح ١٧٤٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٤٥٧ ، ح ٣٢٣٤٧.

(٣) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : مالاً ، الظاهر أنّ المراد به ما كان من الدوابّ التي تحمل ونحوها بقرينة قوله : كلّت ، إلى‌آخره ».

(٤) الفلاة : القفر من الأرض ؛ لأنّها فُليت عن كلّ خير ، أي فُطمت وعُزلت ، أو هي التي لا ماء فيها ، أو هي الصحراء الواسعة ، أو هي التي لا ماء بها ولا أنيس ، وإن كانت مُكْلئة. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٦٤ ( فلا ).

(٥) « كلّت » أي أعيت وعجزت ؛ من الكَلّ والكَلال بمعنى العجز والإعياء والثقل والتعب والوهن. راجع : لسان‌العرب ، ج ١١ ، ص ٥٩٠ و ٥٩٤ ( كلل ).

(٦) في الوافي : « قامت ، أي وقفت ». يقال : قام به دابّته ، أي وقفت. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٢٥ ( قوم ).

(٧) كان الرجل إذا نذر لقدوم من سفر ، أو بُرْء من مرض ، أو غير ذلك قال : ناقتي سائبة ، فلا تُمنع من ماء ولا مرعى ، ولا تُحلَب ، ولا تُركب ... وأصله من تسييب الدوابّ ، وهو إرسالها تذهب وتجي‌ء كيف شاءت. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٣١ ( سيب ).

وفي الوافي : « سيّبها : تركها لا تركب ، والسائبة : المهملة ، والناقة كانت تسيّب في الجاهليّة لنذور ونحوه ، أو كانت إذا ولدت عشرة أبطن كلّهنّ اناث سيّبت ».

(٨) في « ى » : « عمّا ». وفي التهذيب : « لما ».

(٩) في « بس » والتهذيب : « تتبعه ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.