٨٨١٤ / ١٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَرْمِ (١) : مَتى يَحِلُّ بَيْعُهُ؟

قَالَ (٢) : « إِذَا عَقَدَ (٣) وَصَارَ عُرُوقاً (٤) ». (٥) ‌

٧٤ ـ بَابُ شِرَاءِ الطَّعَامِ وَبَيْعِهِ‌

٨٨١٥ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ (٦) ، قَالَ :

__________________

(١) « الكرم » ـ وزان فلس ـ : شجرة العنب ، واحدتها : كَرْمة. راجع : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥١٤ ( كرم ).

(٢) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « فقال ».

(٣) في حاشية « جت » : « عقل ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا عقد ، أي انعقد حبّه ».

(٤) في « بخ ، بف » والوافي : + « العرق اسم الحصرم بالنبطيّة ». وفي التهذيب : « عقوداً ». وفي الوافي : « في بعض نسخ الكافي كتب تفسير العرق على الهامش ، ولم يجعل من الأصل ، وفي بعضها وفي التهذيب : وصار عقوداً والعقود : اسم الحصرم بالنبطيّة ، وهو أظهر ». وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : إذا عقد وصار عروقاً ، هذا الحديث يدلّ على عدم وجوب الإدراك والنضج في بيع الثمار ، ويكفي فيه الظهور بحيث يمكن أهل الخبرة تعيين مقدارها ، وبذلك يخرج عن الغرر والجهالة ». وفي مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ١٧٩ : « قوله عليه‌السلام : وصار عروقاً ، الظاهر : عقوداً ، كما في التهذيب ، وقال : العقود : اسم الحصرم بالنبطيّة وفي بعض نسخ التهذيب : عنقوداً. وقال في الدروس : بدوّ الصلاح في العنب : انعقاد حصرمه ، لاظهور عنقوده وإن ظهر نوره. ولعلّه كان عنده عنقوداً ، ولو كان عروقاً يحتمل أن يكون كناية عن ظهور عنقوده ، أو ظهور العروق بين الحبوب ». وراجع : الدروس ، ج ٣ ، ص ٢٣٥ ، الدرس ٢٤٩.

(٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٨٤ ، ح ٣٥٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن الحسن الوافي ، ج ١٧ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٧٧٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٣٥١٦.

(٦) ورد الخبر في التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٧ ، ح ١٥٨ ، عن الحسن بن محبوب عن زرعة عن محمّد بن سماعة ، والمذكور في بعض نسخه « زرعة بن محمّد عن سماعة ». وهو الظاهر ؛ فقد صحب زرعة بن محمّد سماعة وأكثر عنه. وروايته عنه في الأسناد كثيرةٌ. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٧٦ ، الرقم ٤٦٦ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٧ ، ص ٤٧٤ ـ ٤٨٠.