قَالَ : « نَعَمْ ، لَابَأْسَ بِهِ ».

فَقُلْتُ لَهُ (١) : أَشْتَرِي مَتَاعِي؟

فَقَالَ (٢) : « لَيْسَ هُوَ (٣) مَتَاعَكَ (٤) ، وَلَا بَقَرَكَ ، وَلَا غَنَمَكَ ».

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ ، عَنْ بَشَّارِ (٥) بْنِ يَسَارٍ (٦) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِثْلَهُ. (٧) ‌

٩٣ ـ بَابُ شِرَاءِ الرَّقِيقِ‌

٨٩٣٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسى عليه‌السلام عَنْ رَجُلِ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ مَاتَ وَتَرَكَ أَوْلَاداً صِغَاراً ، وَتَرَكَ مَمَالِيكَ (٨) غِلْمَاناً (٩) وَجَوَارِيَ ، وَلَمْ يُوصِ : فَمَا تَرى فِيمَنْ يَشْتَرِي مِنْهُمُ الْجَارِيَةَ يَتَّخِذُهَا (١٠) أُمَّ وَلَدٍ؟ وَمَا تَرى فِي بَيْعِهِمْ؟

__________________

(١) في « ط ، بف » والوافي : ـ « له ».

(٢) في « بس ، جن » : « قال ».

(٣) في « ى ، بف » : ـ « هو ».

(٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : ليس هو متاعك ، هذا هو العينة التي تقدّم ذكرها ، وتوهّم الراوي عدم الجواز بسبب أنّه يشتري متاع نفسه ، فأجاب عليه‌السلام بأنّه ليس في هذا الوقت متاعه ، بل صار ملكاً للمشتري بالبيع الأوّل ».

(٥) في حاشية « جت » : « يسار ».

(٦) في « جت » : ـ « بن يسار ». وفي « بح » وحاشية « جت » : « بشّار بن بشّار ».

(٧) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧ ، ح ٢٠٤ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. وفيه ، ح ٢٠٥ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢١٤ ، ح ٣٧٩٦ ، معلّقاً عن بشّار بن يسار الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧١٥ ، ح ١٨١٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤١ ، ح ٢٣٠٩٣.

(٨) في الكافي ، ح ١٣٣٢١ والفقيه : + « له ».

(٩) في الكافي ، ح ١٣٣٢١ : « غلمان ».

(١٠) في الوسائل ، ح ٢٢٧٥٤ والفقيه والتهذيب ، ج ٩ : « فيتّخذها ».