أَوْلَادَهُمْ مِنَ (١) الْجَوَارِي وَالْغِلْمَانِ ، فَيَعْمِدُونَ إِلَى الْغِلْمَانِ (٢) ، فَيَخْصُونَهُمْ (٣) ، ثُمَّ يَبْعَثُونَ‌ بِهِمْ إِلى بَغْدَادَ إِلَى التُّجَّارِ (٤) ، فَمَا تَرى فِي شِرَائِهِمْ وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ قَدْ سُرِقُوا (٥) ، وَإِنَّمَا أَغَارُوا عَلَيْهِمْ مِنْ غَيْرِ حَرْبٍ كَانَتْ (٦) بَيْنَهُمْ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِشِرَائِهِمْ ، إِنَّمَا (٧) أَخْرَجُوهُمْ مِنَ الشِّرْكِ إِلى دَارِ الْإِسْلَامِ ». (٨) ‌

٨٩٤٨ / ١٠. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَقِيقِ أَهْلِ الذِّمَّةِ : أَشْتَرِي مِنْهُمْ شَيْئاً؟

فَقَالَ : « اشْتَرِ (٩) إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِالرِّقِّ (١٠) ». (١١) ‌

٨٩٤٩ / ١١. أَبَانٌ (١٢) ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى جَارِيَةً بِثَمَنٍ مُسَمًّى ، ثُمَّ بَاعَهَا ، فَرَبِحَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ يَنْقُدَ (١٣) صَاحِبَهَا الَّذِي هِيَ (١٤) لَهُ ، فَأَتَاهُ صَاحِبُهَا (١٥) ‌

__________________

(١) في « بف » : ـ « من ».

(٢) في « ى » : ـ « فيعمدون إلى الغلمان ».

(٣) في « ى ، بس » : ـ « فيخصونهم ». و « فيخصون » ، من الخِصاء ، وهو سلّ الخصيتين ، أي انتزاعهما وإخراجهما. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٢٨ ( خصي ).

(٤) في « جن » : « النخّاس ».

(٥) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : ونحن نعلم أنّهم قد سرقوا ، المراد بهذا العلم هو العلم الإجمالي الحاصل لنوع البائع في أمثال هذه المعاملات. وهذا لا يوجب الاجتناب إلاّ إذا علم أنّ فرداً بعينه ممّا سرقوه ».

(٦) في « ط » : « كان ».

(٧) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « وإنّما ».

(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٦٢ ، ح ٢٩٧ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٧٢٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٤٤ ، ح ٢٣٥٩٦.

(٩) في « ط ، جت » والتهذيب ، ح ٣٠١ : « اشتروا ».

(١٠) في « بخ ، بف » وحاشية « ى ، بح ، جت » والوافي : « بالعبوديّة والرقّ ».

(١١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٧٠ ، ح ٣٠٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة. وفيه ، ح ٣٠١ ، بسند آخر الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٦٠ ، ح ١٧٢٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٤٣ ، ح ٢٣٥٩٤.

(١٢) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أبان ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد.

(١٣) في « ى » : « أن ينقده ».

(١٤) في « ط ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « هي ».

(١٥) في « ط » : « صاحبه ».