١٠٣ ـ بَابٌ جَامِعٌ فِيمَا يَحِلُّ الشِّرَاءُ وَالْبَيْعُ مِنْهُ (١) وَمَا لَايَحِلُّ‌

٩٠١٦ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَعْدٍ (٢) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ (٣) عليه‌السلام عَنْ عِظَامِ الْفِيلِ : يَحِلُّ (٤) بَيْعُهُ أَوْ شِرَاؤُهُ (٥) الَّذِي (٦) يُجْعَلُ مِنْهُ الْأَمْشَاطُ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، قَدْ كَانَ لِأَبِي (٧) مِنْهُ مُشْطٌ أَوْ أَمْشَاطٌ ». (٨) ‌

٩٠١٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ (٩) بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَسْأَ لُهُ عَنْ رَجُلٍ لَهُ خَشَبٌ ، فَبَاعَهُ مِمَّنْ يَتَّخِذُ مِنْهُ (١٠) بَرَابِطَ (١١)؟ فَقَالَ (١٢) : « لَا بَأْسَ بِهِ (١٣) ».

__________________

(١) في « ط » : « فيه ».

(٢) في « بح ، بخ » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والتهذيب ، ج ٧ : « سعيد » ، والظاهر أنّه سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٤٨٩ و ٨٥٦٩ ، فلاحظ.

(٣) في حاشية « بح » : « أبا عبد الله ».

(٤) في التهذيب ، ج ٦ و ٧ : « أيحلّ ».

(٥) في التهذيب ، ج ٦ و ٧ : « وشراؤه ».

(٦) في « ى ، بح ، بخ ، جت » والوافي والتهذيب ، ج ٦ : « للذي ».

(٧) في « ط ، بخ ، بف » : « لأبي عبد الله عليه‌السلام ».

(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٠٨٣ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٣ ، ح ٥٨٥ ، بسنده عن صفوان ، عن عبد الحميد بن سعيد. وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التمشّط ، ح ١٢٧١٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وتمام الرواية هكذا : « عظام الفيل مداهنها وأمشاطها قال : لا بأس بها » الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٧٥ ، ح ١٧٢٧١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٧١ ، ح ٢٢٢٧٤ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٥٧ ، ح ١٠٤.

(٩) في « بح » والوسائل : ـ « عمر ».

(١٠) في « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » وحاشية « بخ » والوسائل : « يتّخذه » بدل « يتّخذ منه ».

(١١) البرابط : جمع البَرْبَط ، والبربط : مَلْهاة تشبه العود ، وهو فارسيّ معرّب ، وأصله : بَرْبَتْ ؛ لأنّ الضارب به يضعه على صدره ، واسم الصدر : بر ، أو هو من ملاهي العجم ، شبّه بصدر البطّ ، والصدر بالفارسيّة : بَرْ ، فقيل : بربط ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١١٢ ؛ لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٥٨ ( بربط ).

(١٢) في « ى » وحاشية « جت » : « قال ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ٦ و ٧. وفي المطبوع : ـ « به ».