لَحْمِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». (١) ‌

١٠٦ ـ بَابُ مَنِ اشْتَرى شَيْئاً فَتَغَيَّرَ عَمَّا رَآهُ‌

٩٠٣٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٢) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ مُيَسِّرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ اشْتَرى زِقَّ (٣) زَيْتٍ ، فَوَجَدَ (٤) فِيهِ دُرْدِيّاً (٥)

قَالَ : فَقَالَ (٦) : « إِنْ كَانَ يَعْلَمُ (٧) أَنَّ ذلِكَ (٨) فِي (٩) الزَّيْتِ ، لَمْ يَرُدَّهُ (١٠) ؛ وَإِنْ (١١) لَمْ (١٢) يَكُنْ (١٣) يَعْلَمُ أَنَّ ذلِكَ يَكُونُ (١٤) فِي الزَّيْتِ ، رَدَّهُ عَلى صَاحِبِهِ ». (١٥) ‌

__________________

ص ٥٠٥ ( قصص ).

(١) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٣٢ ، ح ٥٨٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٦٣ ، ح ١٨٢٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٣٨ ، ح ٢٢٧٠٢.

(٢) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(٣) الزِقُّ : السقاء ، وهو وعاء من جلد للماء ونحوه ، أو جلد يُجَزُّ ويُقْطَعُ شعره ولا يُنْتَف ولا يُنْزَع ، للشراب ونحوه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٨٣ ( زقق ).

(٤) في الوافي : « فيجد ».

(٥) الدُرْدِيُّ : ما يبقى ويركد في أسفل كلّ مائع ، كالأشربة والأدهان. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١١٢ ( درد ).

(٦) في « بف » والوافي : ـ « فقال ».

(٧) في مرآة العقول ، ج ١٩ ، ص ٢٧٢ : « قوله عليه‌السلام : إن كان يعلم ، لعلّ « يعلم » في الموضعين على صيغة المجهول ، أي كان الدرديّ بالقدر المتعارف الذي يعلم الناس أنّه يكون في الزيت ؛ إذ لو كان بهذا القدر ولم يعلم المشتري يشكل القول بجواز ردّه ».

(٨) في « بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوسائل والفقيه : + « يكون ».

(٩) في « ط » : ـ « في ».

(١٠) في « بف » : ـ « لم يردّه ».

(١١) في « جد » : « فإن ».

(١٢) في « ط » : ـ « لم ».

(١٣) في « بف » : ـ « يكن ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه. وفي المطبوع : ـ « يكون ».

(١٥) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٦٦ ، ح ٢٨٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن