الْكِرَاءَ (١) ». (٢) ‌

٨٧١٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (٣) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « سُوقُ الْمُسْلِمِينَ (٤) كَمَسْجِدِهِمْ » يَعْنِي إِذَا سَبَقَ إِلَى السُّوقِ ، كَانَ لَهُ مِثْلَ (٥) الْمَسْجِدِ. (٦) ‌

٥٧ ـ بَابُ مَنْ ذَكَرَ اللهَ تَعَالى فِي السُّوقِ‌

٨٧١٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَنَانٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

قَالَ لِي (٧) أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : « يَا أَبَا الْفَضْلِ ، أَمَا لَكَ (٨) مَكَانٌ تَقْعُدُ فِيهِ فَتُعَامِلَ (٩) النَّاسَ؟ ».

قَالَ (١٠) : قُلْتُ : بَلى.

__________________

(١) في « جد » والمرآة والوسائل : « كراء ». وفي الوافي : « الكرى ». وفي التهذيب : « كرى ». وفي جامع المقاصد ، ج ٧ ، ص ٣٥ : « الظاهر أنّ المراد بالسوق المواضع التي يجلس بها للبيع والشراء من المباح وما يجري مجراه من الأسواق الموقوفة أو المأذون فيها عامّاً ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : كراءً ، إمّا لكونها وقفاً ، أو لفتحها عنوة ».

(٢) الكافي ، كتاب العشرة ، باب الجلوس ، ح ٣٧٢٨. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩ ، ح ٣١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٩٩ ، ح ٣٧٥٢ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام. راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب النوادر ، ح ٨٠٨٤ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ١١٠ ، ح ١٩٥ ؛ وكامل الزيارات ، ص ٣٣٠ ، الباب ١٠٨ ، ح ٤ ؛ وص ٣٣١ ، ح ١٠ ؛ وكتاب المزار ، ص ٢٢٧ ، ح ١٠ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٦١١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٧٨ ، ح ٦٥٤٢ ؛ وج ١٧ ، ص ٤٠٥ ، ذيل ح ٢٢٨٥٠ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ٣٥٦ ، ذيل ح ٨ ، إلى قوله : « أحقّ به إلى الليل ».

(٣) في « ط ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جد » والوافي والوسائل : « أصحابه ».

(٤) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « جت » : « القوم ».

(٥) في « بخ ، بف » : « كشبه ».

(٦) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٧٦١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٢٨٥١.

(٧) في « بخ ، بف » والوسائل والفقيه : ـ « لي ».

(٨) في الفقيه : + « في السوق ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والفقيه : « تعامل ».

(١٠) في « ط ، بف » والوافي : ـ « قال ».