بِثَمَانِيَةَ (١) عَشَرَ ، فَدُرْتَ (٢) الْمَدِينَةَ عَلى أَنْ تَجِدَ مَنْ يُعْطِيكَ عِشْرِينَ ، مَا وَجَدْتَهُ ، وَمَا هذَا إِلاَّ فِرَاراً (٣) ، وَكَانَ (٤) أَبِي يَقُولُ : صَدَقْتَ (٥) وَاللهِ ، وَلكِنَّهُ فِرَارٌ مِنْ بَاطِلٍ إِلى حَقٍّ ». (٦) ‌

٩١٢٣ / ١١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَبْدِلُ الْكُوفِيَّةَ بِالشَّامِيَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ ، فَيَقُولُ الصَّيْرَفِيُّ : لَا أُبَدِّلُ لَكَ حَتّى تُبَدِّلَ (٧) لِي يُوسُفِيَّةً بِغِلَّةٍ (٨) وَزْناً بِوَزْنٍ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ (٩) ».

فَقُلْنَا (١٠) : إِنَّ (١١) الصَّيْرَفِيَّ إِنَّمَا طَلَبَ (١٢) فَضْلَ الْيُوسُفِيَّةِ (١٣) عَلَى الْغِلَّةِ؟

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ ». (١٤) ‌

٩١٢٤ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

__________________

(١) في « بخ ، بف » والوافي : « ثمانية » بدون الباء. وفي التهذيب : « بتسعة ».

(٢) في « بف » : « قدّرت ».

(٣) في « ط ، بخ ، جد ، جن » : « فرار ».

(٤) في « ط ، ى ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « فكان ».

(٥) في « ى » : « قد صدقت ».

(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٠٤ ، ح ٤٤٦ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٠٥ ، ح ١٧٩٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٧٩ ، ح ٢٣٤٣٢.

(٧) في « ى » : « تتبدّل ».

(٨) في « جن » : ـ « بغلّة ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : + « به ».

(١٠) في « ط ، ى ، بس ، جد » : « فقلت ».

(١١) في « ط » : « لأنّ ».

(١٢) في « بخ ، بف » والوافي : « يطلب ».

(١٣) في المرآة : « قوله : فضل اليوسفيّة ، أي بحسب الكيفيّة لا الكمّيّة. واختلف الأصحاب في تلك الزيادات الحكميّة هل توجب الربا أم لا؟ وهذه الأخبار دالّة على الجواز ».

(١٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٠٤ ، ح ٤٤٨ ، بسنده عن صفوان. وفيه ، ح ٤٤٧ ، بسند آخر ، وتمام الرواية هكذا : « الرجل يستبدل الشاميّة بالكوفيّة وزناً بوزن قال : لا بأس به » الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٠٥ ، ح ١٧٩٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٨١ ، ح ٢٣٤٣٨.