٩١٢٧ / ١٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الْأُسْرُبِّ (١) يُشْتَرى بِالْفِضَّةِ ، قَالَ (٢) : « إِنْ (٣) كَانَ الْغَالِبُ (٤) عَلَيْهِ الْأُسْرُبَّ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ (٥) ». (٦) ‌

٩١٢٨ / ١٦. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الْمَالُ ، فَيَقْضِيَنِي (٧) بَعْضاً دَنَانِيرَ ، وَبَعْضاً دَرَاهِمَ ، فَإِذَا جَاءَ يُحَاسِبُنِي (٨) لِيُوَفِّيَنِي يَكُونُ (٩) قَدْ تَغَيَّرَ سِعْرُ الدَّنَانِيرِ : أَيَّ السِّعْرَيْنِ‌

__________________

ج ١٨ ، ص ١٦٨ ، ح ٢٣٤٠٥.

(١) قال ابن منظور : « الأَسْرُبُ والأَسْرُبُّ : الرصاص ، أعجمي ، وهو في الأصل : سُرْب ... وقال شمر : الاسْرُبُ ، مخفّف الباء ، وهو بالفارسيّة سُرْب ». وقال الفيّومي : « الاسْرُبُّ ـ بضمّ الهمزة وتشديد الباء ـ : هو الرصاص ، وهو معرّب عن الاسْرُفّ ». راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٤٦٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٧٢ ( سرب ).

(٢) في « ط ، ى ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال ».

(٣) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « إذا ».

(٤) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : إذا كان الغالب ، أي إذا غلب اسم الاسرب أو جنسه ، والأوّل أظهر ، كما سيأتي في خبر يونس ، والحاصل أنّه بمحض هذا لا يجري فيه حكم الصرف والربا ؛ لأنّ الفضّة مستهلكة فيه ، وعليه فتوى الأصحاب. قال في الدروس : ولو كان في أحد العوضين ربوي غير مقصود اغتفر ، كالدراهم المموّهة بالذهب والصفر والرصاص المشتملين على الذهب والفضّة ». وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج ٣ ، ص ٢٩٨ ، الدرس ٢٦١.

(٥) في « ط ، بف » والوافي والتهذيب : ـ « به ».

(٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١١١ ، ح ٤٨١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٦٢٢ ، ح ١٧٩٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٢٣٤٩٦.

(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب. وفي « ط » : « يقبضني ». وفي المطبوع : « فيقضي ». وفي الوسائل : « فيقبضني ».

(٨) في « بف » : « حاسبني ».

(٩) هكذا في « ط ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « ى ، بخ » وحاشية « بح » : « ما يكون ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « كما يكون ».