٩١٧٠ / ٦. عَنْهُ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ رَجُلاً أَتى أَبَا جَعْفَرٍ (٢) عليه‌السلام ، فَقَالَ (٣) : إِنَّا نَتَّجِرُ إِلى هذِهِ الْجِبَالِ ، فَنَأْتِي (٤) مِنْهَا (٥) عَلى أَمْكِنَةٍ لَانَقْدِرُ أَنْ نُصَلِّيَ إِلاَّ عَلَى الثَّلْجِ.

فَقَالَ : أَلاَّ تَكُونُ (٦) مِثْلَ فُلَانٍ يَرْضى بِالدُّونِ ، وَلَا يَطْلُبُ (٧) تِجَارَةً لَايَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ (٨) إِلاَّ عَلَى الثَّلْجِ (٩) ». (١٠) ‌

١٢٢ ـ بَابُ أَنَّ مِنَ السَّعَادَةِ أَنْ يَكُونَ (١١) مَعِيشَةُ الرَّجُلِ فِي بَلَدِهِ‌

٩١٧١ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ‌ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (١٢) ، قَالَ :

__________________

ص ٣٨٠ ، ح ١١١٩ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن معلّى أبي عثمان الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤١٨ ، ح ١٧٥٥٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤١ ، ذيل ح ٢٢٤٢٨.

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله.

(٢) في « بخ » والوافي : « أتى إلى أبي جعفر ».

(٣) في « جت » : « قال ». وفي الوافي : + « له ».

(٤) في « ى ، بح » : « فتأتي ».

(٥) في « ى » : ـ « منها ».

(٦) في « جت » : « ألاّ يكون ».

(٧) في « بخ » : « ولا تطلب ».

(٨) في « بخ » : « لا تستطيع أن تصلّي ».

(٩) في المرآة : « ما يفهم منه من عدم جواز الصلاة على الثلج إمّا لعدم الاستقرار ، أو لأنّه لا يجد ما يصحّ السجود عليه ، فيضطرّ إلى السجود على الثلج. وقال في الدروس : من آداب التجارة تجنّب التجارة إلى بلد يوبق فيه دينه ، أو يصلّي فيه على الثلج. ويستحبّ الاقتصار على المعاش في بلده ؛ فإنّه من السعادة ». وراجع : الدروس ، ج ٣ ، ص ١٨٥ ، الدرس ٢٣٧.

(١٠) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٨١ ، ح ١١٢١ ، بسنده عن حسين بن أبي العلاء ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤١٨ ، ح ١٧٥٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٢ ، ذيل ح ٢٢٤٣٣.

(١١) في « ى » والمرآة : « أن تكون ».

(١٢) في « بخ ، بف » وحاشية « بح ، جد ، جن » والوافي : « أصحابنا ».