مُوسى؟ قَالَ : سَأَ لُونِي أَنْ أَسْأَلَكَ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءَ (١) إِذَا أَرَادُوا ، وَتَحْبِسَهَا إِذَا أَرَادُوا ، فَأَجَبْتَهُمْ ، ثُمَّ صَيَّرْتَهَا عَلَيْهِمْ (٢) ضَرَراً.

فَقَالَ : يَا مُوسى ، أَنَا كُنْتُ الْمُقَدِّرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَلَمْ يَرْضَوْا بِتَقْدِيرِي ، فَأَجَبْتُهُمْ (٣) إِلى إِرَادَتِهِمْ ، فَكَانَ مَا رَأَيْتَ ». (٤) ‌

١٢٦ ـ بَابُ مَا يُقَالُ عِنْدَ الزَّرْعِ وَالْغَرْسِ‌

٩١٩٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ (٥) ، عَنْ بُكَيْرٍ (٦) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَزْرَعَ زَرْعاً ، فَخُذْ قَبْضَةً مِنَ الْبَذْرِ ، وَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَقُلْ : ( أَفَرَأَيْتُمْ ما تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ ) (٧) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ تَقُولُ (٨) : بَلِ اللهُ الزَّارِعُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (٩) ، ثُمَّ قُلِ : اللهُمَّ‌ اجْعَلْهُ حَبّاً مُتَرَاكِماً (١٠) ، وَارْزُقْنَا فِيهِ السَّلَامَةَ ، ثُمَّ انْثُرِ (١١) الْقَبْضَةَ الَّتِي فِي يَدِكَ‌

__________________

(١) في « بف » : + « عليهم ».

(٢) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، جت ، جد » : ـ « عليهم ».

(٣) في « بخ ، بف » وحاشية « بح ، جت » : « فألجأتهم ».

(٤) الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٨٢ ، ح ١٨٨٥٦ ؛ البحار ، ج ١٣ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٧.

(٥) في « جد » : « عمر بن اذينة ».

(٦) هكذا في « ط ، ى ». وفي « بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوافي والوسائل : « ابن بكير ».

وتكرّرت رواية [ عمر ] بن اذينة عن بكير [ بن أعين ] في‌الأسناد ، ولم يثبت رواية ابن اذينة عن ابن بكير ، وما ورد في بعض الأسناد القليلة الظاهرة في ذلك فهو محرّف. وتقدّم تفصيل ذلك في الكافي ، ذيل ح ٧٨٠٤ ، فلاحظ.

(٧) الواقعة (٥٦) : ٦٣ و ٦٤.

(٨) في « بخ » : « ثمّ قل ».

(٩) في « جت » : ـ « تقول : بل الله الزارع ، ثلاث مرّات ».

(١٠) هكذا في « بح ، بف ، جد » وحاشية « ط » وحاشية اخرى ل « جت » والوافي. وفي « ط » وحاشية « جت ، جن » : « خيراً متراكماً ». وفي « بخ » : « حيّاً متراكماً ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « حبّاً مباركاً ».

(١١) في حاشية « بح ، جت » : « انشر ». وفي « ط » : + « البذر ».