بَعْدَ الضَّمَّةِ (١) حَرَامٌ ». (٢) ‌

١٤٤ ـ بَابُ حَزْرِ (٣) الزَّرْعِ‌

٩٢٩٩ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٤) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٥) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : إِنَّ لَنَا أَكَرَةً (٦) فَنُزَارِعُهُمْ (٧) ، فَيَجِيئُونَ وَيَقُولُونَ (٨) لَنَا (٩) : قَدْ حَزَرْنَا هذَا الزَّرْعَ بِكَذَا وَكَذَا ، فَأَعْطُونَاهُ (١٠) وَنَحْنُ نَضْمَنُ لَكُمْ أَنْ نُعْطِيَكُمْ حِصَّتَكُمْ‌

__________________

(١) في « بخ ، بس ، بف ، جت » وحاشية « بح » والوافي : « الصفقة ». وفي التهذيب : « الضمنة ».

(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٨٠ ، ح ٣٤٦ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٣٢ ، ح ٣٨٥٧ ، معلّقاً عن زيد الشحّام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٤٧٢ ، ح ١٧٦٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٤٥٣ ، ذيل ح ٢٢٩٧٨.

(٣) الحَزْر : الخَرْص ، والتخمين ، والتقدير بالحدس. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٨٥ ( حزر ).

(٤) هكذا في « ط » وحاشية « بح ، جت ». وفي « ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن‌محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ». وفي « بخ » : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ». وفي « بف » : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ».

والصواب ما أثبتناه. وهذا واضح بالنسبة إلى ما ورد في « بخ ، بف » ، كما يظهر بالرجوع إلى ما قدّمناه ذيل ح ٩٠٢٥ ، فلاحظ.

وأمّا بالنسبة إلى ما ورد في أكثر النسخ ، فلم نجد رواية عليّ بن محمّد عن محمّد بن أحمد المراد به محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، بقرينة روايته عن محمّد بن عيسى.

(٥) في « ط ، بخ ، بف » : « أصحابنا ».

(٦) الأكرة : جمع أكّار للمبالغة ، وهو الزرّاع والحرّاث ، كأنّه جمع آكر في التقدير ، وزان كفرة وكافر. راجع : لسان‌العرب ، ج ٤ ، ص ٢٦ ( أكر ).

(٧) المزارعة : هي المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها ، قال الفيروزآبادي : « ويكون البذر من مالكها ». راجع : المصباح المنير ، ص ٢٥٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٨٣ ( زرع ).

(٨) في « بخ ، بف ، جن » والوسائل ، ح ٢٣٥٧٠ والتهذيب : « فيقولون ».

(٩) في الوسائل ، ح ٢٣٥٧٠ : « إنّا ».

(١٠) في « بف » : « فأعطونا ».